Dhamma Mee Eain

မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ တရားဓမ္မများကို နာကြားနိုင်ကြပါေစ. တရားထူး တရားမြတ်များရနိုင်ပါေစ.ေကြာင်းဆုေတာင်းေပးရင်း အေးချမ်း ပျော်ရွှင်ကြပါစေ။ ကျေးဇူးပြု၍ Like Share follow မျှဝေ ကုသိုလ်ထပ်ဆင့် ပြုပေးနိုင်ပါ‌စေ။

Tuesday, January 21, 2020

Tuesday, May 7, 2019

#တရားေတာင္း

သံသာေရ သံသရႏၲာနံ၊
နာလံ သံသာရ ဥတၱရံ။
ေမတၱာ စိတၱံ ထေပတြာန၊
ေဒေသတု ဓမၼဓာတုကံ။

ဘေႏၲ၊ ဓမၼဂမီ ၻအလီလီကို သာၾကည္ေအးျမ သေဘာက်ေအာင္ေဟာျပေတာ္မူေသာ
အ႐ွင္ျမတ္ဘုရား။

သံသာေရ၊အိုလို႔လည္းမဆံုးႏိုင္
နာလို႔လည္းမဆံုးႏိုင္ ေသလို႔လည္းမဆံုးႏိုင္ ဒုကၡေတြႏြမ္းေခြယိုင္၍စမ္းေရအိုင္သီတာေရကို
ၾကည္ၾကည္ျဖဴမေသာက္သံုးရသျဖင့္ ေအာက္ဆံုးကမတက္ႏိုင္ ဂယက္ဆိုင္ဒီဝဲမႇာ
အေနလည္းၾကပ္ အေသလည္း ၾကပ္ ေခြလဲမတတ္ ဒုကၡေတြစံုလႇတဲ့သံသရာဘံုႀကီး၌။

သံသရႏၲာနံ၊ျမဳပ္ခ်ီေပၚခ်ီ ေအာ္ဟစ္မည္လွ်က္ အလီလီအထပ္ထပ္ က်င္လည္ေနၾကကုန္ေသာ။

အမႇာကံ၊အဝိဇၨာ အေမႇာင္ပိတ္ကာ ေလွာင္တဲ့ရိပ္ၾကာေဆာင္ သံသရာစခန္းမွ မလွမ္းႏိုင္မၾကြႏိုင္ေခြကာယိုင္၍ ေဗြဗ်ာလႈိင္ေသာကမေအးတာမို႔တရားေရေအး အၿမိဳက္ေဆးကို မွတ္ယူမည္စိတ္ထားသည့္တပည့္
ေတာ္ တပည့္ေတာ္မတို႔အား။

သံသာရဥတၱရံ၊သံသရာဝဲဇလုပ္မႇအဟုတ္မွန္စြာ လြတ္ေျမာက္ရာအျဖစ္တရားစစ္တရားမႇန္ကို။

နာလံ၊ပဋိေဝဓ မ႐ွိၾက၍ ေစ့ငွေသခ်ာ သိျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ၾကပါဘုရား။

တုဝံ၊တပည့္ဒါယကာ ဒါယိကာမေတြကိုသိစရာဓမၼအေထြေထြႏွင့္
သတိအခါခါရေအာင္ ဝိပႆနာ ဓမၼသုတၱန္င႔ဲဲျပင္အဟုတ္အမွန္႐ုပ္နာမ္သဘာဝေတြကို ထုတ္ျပန္ကာ ႏႈတ္သံဟတာေၾကာင့္ပုတၱံသမဏ
သားေတာ္အစစ္ေပဟုအမ်ားတဲ့ေခတ္မႇာ တစ္ပထ ခ်ီးက်ဴးအပ္သည့္ေထရ္ထူးေထရ္ျမတ္ျဖစ္ေတာ္
မူေသာအ႐ွင္ဘုရားသည္။

ေမတၱာစိတၱံ၊လြတ္ၾကပါေစ ရၾကပါေစ ေရာက္ၾကပါေစဟူေသာ ေမတၱာစိတ္ကို။

ထေပတြာန၊အဝိဇၨာတဏွာ ပိတ္ဖံုးကာျဖင့္ သံသရာထဲ တဝဲလည္လည္က်င္လည္ေနျငား တပည့္ေတာ္ တပည့္ေတာ္မတို႔အား သနားက႐ုဏာ ေ႐ွ႕ထားပါ၍။

ဓမၼဓာတုကံ၊႐ုပ္ပ်က္မႈငါးေထာင္ေက်ာ္ နာမ္ပ်က္ေသာတစ္သိန္းႏွင့္တ႐ွိန္႐ွိန္တရြရြ
ျဖစ္-ပ်က္ေနတဲ့ပရမတ္သား ဓာတ္တရားကို။

ေဒေသတု၊ဓမၼပူဇာ ဤအခါဝယ္ၾကည္သာေအးျမ သေဘာက်ေအာင္ေဟာၾကားေတာ္မူပါ့ဘုရား။

ေဒေသတု၊က႐ုဏာပညာ ျပဌာန္းကာျဖင့္ သစၥာသိေရး တရာေဆးကို အပါယ္မက်ေအာင္ ကယ္မ သနားသျဖင့္ တိုက္ေကြၽးေဟာၾကားေတာ္မူပါ့ ဓမၼကထိကအေမာ္ ႏိုင္ငံေက်ာ္ဆရာေတာ္အ႐ွင္သူျမတ္ၾကီးဘုရား။

Crd: အရွင္ပညာဒီပ(ဆိပ္ျဖဴ)
15.2.2018-- 5:18:00 PM

တရားေတာင္း

ဘဂဝါ ဇိန ဝါဂီသာ ၊ ဘာသာယ သာရဝလႅိယာ။
ဣမံ ေလာက မုပါကာသိ ၊ တံေနာ ေဒေသတု မုတၱိယာ။

ဝါဂီသာ..........စကားအရာ ပ်ားပမာသု႔ိ နားမွာခ်ိဳျမမလုိရေအာင္ ဆိုသမွ်စကား
တရားျဖစ္ေစခြဲေဝခ်ိန္ဆ ဝါစာစိေႏၱယ်ဂုဏ္ေတာ္ရိွေတာ္မူေသာ။

ဇိန.......အာဠာဝက ဗကျဗဟၼာနာဠာဂီရိ
စသည့္မ်ားစြာပြဲတကာတို႔၌ အျမဲသာအႏိုင္ယူေအာင္ေတာ္မူအၫြန္႔ဖူးတို႔ျဖင့္
့ကြန္ျမဴးေပထ အို ေက်းဇူးေတာ္ရင္႐ွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား။

ဘဂဝါ......႐ႈေမွ်ာ္လို႔မဆံုးတစ္ကုိယ္ေတာ္လုံးက်က္သေရ လကၡဏာေတာ္ေတြမႈန္းျခယ္သည့္ ဘုန္းႂကြယ္ထြဋ္ထား ႐ွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္။

ဝါဂီသဝါဂီေသာ.....စကားဝါက်အကြက္လွေအာင္
ျမတ္ဟာၫႊန္ၾကားစကားႏိုင္နင္းၿပိဳင္ဘက္ကင္း
ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍။

သာရဝလႅီယာ..........ခ်ိဳေအးစိမ့္အီ အဆီရႊန္းဆိုအကာကုိဖယ္ဓိပၸါယ္သဒၵါထသျဖင့္
သဘာဝအတိအႏွစ္သာရရိွေပထေသာ။

ဘာသာယ..........မေလ်ာ့လြန္းမတင္းလြန္း အစြန္းႏွစ္ဖက္လြတ္
ဆင္းရဲဝဋ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေရးအသိဉာဏ္ေပးေဟာေဖာ္
ျမင့္ျမတ္ေသာတရားေတာ္ စကားေတာ္တို႔ျဖင့္။

ဣမံေလာကံ........ျဗဟၼာနတ္လူကမာၻသူကမၻာသား
ေအာက္တန္းစားမက်န္ရ ရိွသမွ်အသီးသီး
ဤသတၱေလာကႀကီးကုိ။

ဥပါကာသိ..........တစ္ေထာင္ငါးရာကိေလသာေတြ ြခြၽတ္လြဲလွ်က္ဝဋ္ထဲမွကယ္တင္
တကယ္အျမင္အသိေပါက္ေဖာ္
ထိေရာက္ပါေစမလြတ္တမ္း
အက်ိဳးျပဳေတာ္မူႏိုင္ခ့ဲေပၿပီဘုရား။

ဘေႏၱ..........႐ွင္လူေလာကသေဘာက်ေအာင္ ္ေဟာျပသြန္သင္ဆရာေတာ္အ႐ွင္သူျမတ္ဘုရား။

ဘေဝါ.........႐ွင္လူေလာကသေဘာက်ေအာင္ေဟာျပေတာ့မည္
စိတ္ကရည္လွ်က္ၾကံစီလွ်က္သာ က႐ုဏာေ႐ွ႕ထား ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္ဆရာေတာ္အ႐ွင္ျမတ္ဘုရားသည္

ေနာ အမွာကံ..........အ႐ွင္ဘုရားမ်က္ေမွာက္ လာေရာက္နာၾကားတပည့္ေတာ္တပည့္ေတာ္မတို႔၏။

မုတၱိယာ............ေလာဘေဒါသေမာဟကုိခြာ
အိုနာေသဝဋ္အတြင္းမွလြတ္ကင္းဖို႔ရန္အလို႔ငွါ

တံဓမၼံ..............မေလွ်ာ့လြန္းမတင္းလြန္း
အစြန္းႏွစ္ဖက္လြတ္ဆင္းရဲဝဋ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေရး
အသိဉာဏ္ေပးေဟာေဖာ္
ျမင့္ျမတ္ေသာတရားေဒသနာေတာ္ကုိ။

ေနာ အမွာကံ..............ဝါသနာဘာဂိယမကဘဲသာ ေဝေနယ်စာရင္းသြတ္သြင္းရန္ေမွ်ာ္
ဘုရားတပည့္ေတာ္တပည့္ေတာ္မတို႔အား။

ေဒေသတု...............က႐ုဏာေ႐ွ႕ထား
ေမတၱာအားျဖင့္ စကားခ်ဳိျမမလိုရေအာင္
ဆိုသမွ်စကားတရားျဖစ္ေစ လွစ္ေခြၽျမြတ္ေဖာ္ေဟာၾကာေတာ္မူပါ့ ေက်းဇူးေတာ္ရင္ဆရာေတာ္သခင္
အ႐ွင္သူျမတ္ႀကီးဘုရား.........

။

Crd>ဥယ်ာဥ္မႉး၏ ပန္းပ်ိဳးလက္

Saturday, March 29, 2014

ၿမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ဓမၼယၾတာ

ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ဓမၼယၾတာ

••••••••••••••••••••••••••••

ေလာကလူသားတို႔သည္ မိမိတို႔ဘ၀တြင္ အလိုမရွိ၊ မျမတ္ႏိုး၊ မႏွစ္သက္၊ မေတာင့္တ အပ္ေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔လာရေသာအခါ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္္ၾကရ၏။ ယူၾကံဳးမရ ျဖစ္ၾကရ၏။ ေဆာက္တည္ရာမရ ငိုေၾကြးၾကရ၏။ စိုးရိမ္ပူေဆြးၾကရ၏။ ဘာလုပ္၍ ဘာကိုင္ရမွန္းမသိေအာင္ ေျခမကိုင္မိ လက္မကိုင္မိ ျဖစ္တတ္ၾက၏။ ဤသို႔ဆင္းရဲဒုကၡ ေတြ႔ၾကံဳရ၍ မိမိကိုယ္တိုင္ ကံနိမ့္ေနျခင္းကို သိကားသိ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုနိမ့္ေနေသာကံကို ျမင့္လာေအာင္ မည္သို႔ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို မသိ။ ေက်ာ္လႊားရမည္ကို နားမလည္။ ျပဳျပင္ရမည္ကို သေဘာမေပါက္ၾကေခ်။

ထိုေၾကာင့္ အားကိုးရာကို ရွာၾက၏။ ထိုသို႔ရွာရာတြင္ မိမိတို႔ အျမဲကိုးကြယ္ေသာ ေလာကုတၱရာ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ ေလာကီ ေဗဒင္ဆရာကို အားကိုးၾက၏။ ဆည္းကပ္ၾက၏။ ယၾတာေခ်ၾက၏။ ယၾတာဟူသည္ အဘယ္နည္း?။ ယၾကာဟူသည္ ေကာင္းဆိုး ႏွစ္တန္ကို ျဖစ္ေစ ပ်က္ေစတတ္သည္ဟု အဓိပၸါယ္ ရွိပါ၏္။ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ျဖစ္ေစႏိုင္သလို ပ်က္ေစႏိုင္ ေအာင္လည္း ဖန္တီးႏုိင္သည္သာ။ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ျဖစ္ေစႏိုင္သလို ပ်က္ေစႏိုင္ေအာင္လည္း ဖန္တီးႏုိင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရာႏႈန္းျပည့္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းမည္ကား မဟုတ္ပါေပ။

ထိုသို႔ယၾတာေခ်ရာတြင္ အျပစ္ကင္းေသာ ယၾတာေခ်နည္းျဖစ္လွ်င္ မေထာင္းသာ၊ ေတာ္ေသး၏။ အကုသိုလ္အျပစ္ျပဳလုပ္၍ ေခ်ရေသာ ယၾတာျဖစ္လွ်င္ “ေပါ့ေစလို၍ ေၾကာင္ရုပ္ထိုး ေဆးအတြက္ေၾကာင့္ပို၍ေလး” ဆိုသလို ယၾတာေခ်ကာမွ ယၾတာမေက်၊ မေပါ့ဘဲ၊ မကင္းေပ်ာက္ဘဲ၊ ပိုဆိုးေသာအျဖစ္မ်ိဳး၊ ၾကမၼာဆိုးႏွင့္ ၾကံဳရကိန္းဆိုက္ေပေတာ့မည္။

♦ ထာ၀ရ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေရးသို ့♦
-----------------------------------
ဤေနရာ၌ ေရးျပလိုေသာ ယၾတာသည္ ေလာကီယၾတာျဖစ္ေသာ ဓာတ္ယၾတာ၊ နတ္ယၾတာ မဟုတ္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ဓမၼယၾတာပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဓမၼယၾတာသည္ တစ္ၾကိမ္မွ်သာ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းျငိမ္းျခင္းကို မရည္ရြယ္။ တစ္ဘ၀လံုး ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းျငိမ္းျခင္းမွသည္ ထိုေဘအႏၱရာယ္အေပါင္းမွ ထာ၀ရ ကင္းေပ်ာက္၍ ေအျငိမ္းရာမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္သို႔တိုင္ ဦးတည္သည္။ ထိုရည္ရြယ္ခ်က္ ဦးတည္ခ်က္တို႔ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ရန္အတြက္ ေဖာ္ျပထားေသာ အခ်က္အလတ္တို႔မွာ…..

“အေဒြစၥ ၀စနာ ဗုဒၶါ” “ဘုရားစကား အမွားမရွိ”
ဟူသည္ႏွင့္အညီ တကယ္လိုက္နာက်င့္သံုးလွ်င္ လက္ေတြ႔အက်ိဳးရွိသည့္ ဘုရားေပးေသာ အခ်က္အလတ္မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ထိုက္ေၾကာင္း အထူးေဖာ္ျပရန္ မလိုပါေခ်။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားအေပၚ ယံုၾကည္မႈ အားနည္းသူ ျဖစ္လွ်င္ေသာ္မွ ေျပာသူ၊ ေရးသူကို ဖယ္ထားျပီး၊ တင္ျပထားေသာ အခ်က္အလတ္မ်ားကို အကဲျဖတ္၍ လက္ေတြ႔ အသံုးခ် ၾကည့္အားျဖင့္ ဦးတည္ခ်က္မွန္ကန္ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ သိရွိႏိုင္ပါသည္။

ေဘးအႏၱရာယ္မ်ား က်ေရာက္လာျခင္းသည္ အက်ိဳးတရားသာ ျဖစ္၏။ ေဘးအႏၱရာယ္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသနည္း? ဟု အေျဖရွာရာတြင္ အေၾကာင္းတရားကို ေတြ႔ရ၏။ ထိုေဘးအႏၱရာယ္ ျဖစ္ရသည့္ အေၾကာင္းဟူရာ၌ အနီးကပ္အေၾကာင္း (သႏၱိေကနိဒါန္း) ႏွင့္ အေျခခံအေၾကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ ေ၀းေသာအေၾကာင္း (ဒူေရနိဒါန္း) ဟူ၍ရွိ၏။

ေဘးအႏၱရာယ္ ဟူေသာ အက်ိဳးတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာရန္အတြက္ အျဖစ္အပ်က္၊ သတ၊ၱိ ကိစၥအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ပါ၀င္လ်က္ရွိသည္။ ေဘးအႏၱရာယ္တစ္ခုခုႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳလာရေသာအခါ ထိုေဘးအႏၱရာယ္ ျဖစ္ရသည့္ အေျခခံအေၾကာင္းကိုသာ စူးစမ္း၍ ေပ်ာက္ျငိမ္းေအာင္ လုပ္ႏိုင္မွသာလွ်င္ ေဘးအႏၱရာယမ်ား္ အျမစ္ပ်က္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမျငိမ္း၊ အျမစ္မပ်က္ပါက တစ္မ်ိဳးျပီးတစ္မ်ိဳး လွည့္ပတ္ကာ ျဖစ္ေပၚေနမည္သာ ျဖစ္သည္။ ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းေရး အသိဉာဏ္သည္ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းရွင္းရံုသာမက၊ အသက္ရွည္၊ က်န္းမာ၊ ခ်မ္းသာေရး အတြက္ပါ အသံုးက်သျဖင့္ ထိုသို႔ေသာအသိဉာဏ္ ရင့္သန္ေအာင္ အားထုတ္သင့္ပါ၏။ ဤသို႔အားထုတ္ျခင္းသည္ ေဘးအႏၱရာယ္ျဖစ္၍ ဆင္းရဲ ဒုကၡ ၾကံဳေတြ႔ ခံစားရသေလာက္ ပင္ပန္းမည္ မဟုတ္ေပ။

♦ အႏၱရာယ္ ♦
----------------
မိမိတို႔ဘ၀၀ယ္ ၾကံဳေတြ႕လာရသည့္ ေဘးအႏၱရာယ္ဟူေသာ စကားလံုးကို ရွင္းျပပါဦးမည္။ “ေဘး”ဟူသည္ “ဘယ”ဟူေသာ ပါဠိမွဆင္းသက္လာေသာ ျမန္မာစကားျဖစ္၏။ မလိုလားအပ္ေသာအရာ၊ မခ်စ္ မႏွစ္သက္အပ္ေသာအရာ၊ ေၾကာက္စရာ၊ မုန္းစရာျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲဒုကၡဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ “အႏၱရာယ္” ဟူသည္ “အႏၱရာယ” ဟူေသာပါဠိစကားလံုးမွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္၏။ “အႏၱရာယ” ဟူသည္ “အႏၱရာယ=အၾကားကာလ”ဟု တိုက္ရိုက္ သဒၵါအနက္ရ၏။ “အၾကားကာလ၌ ၀င္ေရာက္လာကာ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာအရာ” ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရ၏။

မည္သည့္အၾကား ကာလနည္းဟူမူ မိမိတို႔ဘ၀တြင္ ယခင္ဘ၀က ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံမ်ားလည္း ပါရွိၾကျမဲတည္း။ ယခုဘ၀၌လည္း အသစ္ထပ္မံ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံမ်ားလည္း ရွိၾကသည္သာ။ ထိုတြင္ မိမိတို႔ဘ၀၀ယ္္ ရွိျပီးေသာ ကုသို္လ္ကံတို႔ နည္းလာ၊ ပါးလာေသာအခါ အေပါက္အၾကား ျဖစ္လာ၏။ ၾကားကာလ ေပၚလာ၏။ ထိုကုသိုလ္ကံတို႔၏ ၾကားကာလ၌ အကုသိုလ္ကံတို႔က ၀င္ေရာက္ကာ အက်ိဳးေပးတတ္၏။ ထိုသို႔ကုသိုလ္ကံတို႔၏ အၾကား၌ ၀င္ေရာက္ကာ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးျဖစ္သည့္ မေကာင္းေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုးမ်ားကို ေဘးႏွင့္ အႏၱရာယ္ေပါင္းကာ “ေဘးအႏၱရာယ္” ဟု ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဆိုလိုျခင္းမွာ ကုသိုလ္ကံမ်ား နည္းလာေသာအခါတြင္ အကုသိုလ္ကံက ၀င္ေရာက္ကာ အက်ိဳးေပးတတ္၏။ ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးကို “ေဘးအႏၱရာယ္” ဟုေခၚဆိုပါသည္။ ထိုအကုသိုလ္တို႔၏ အက်ိဳးဟူသည္ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

♦ အာပါတ္ေျဖနည္း/ အျပစ္ေျဖေဖ်ာက္နည္း ♦
-------------------------------------------------
၀ိနည္းပိဋကတ္၌ အာပါတ္သင့္လွ်င္ အာပတ္ေျဖနည္းရွိသကဲ့သို႔ သဘာ၀တရား၌လည္း ၀င္ေပါက္ရွိသလို ထြက္ေပါက္လည္း ရွိသည္သာတည္း။ ၀ိနည္း၌ ပါရာဇိကလို အာပတ္ၾကီးမ်ားအတြက္ အာပတ္ေျဖ၍မရ။ သို႔ေသာ္ အေပါ့စား ပါစိတ္၊ ဒုကၠဋ္ စေသာ အာပတ္ငယ္ေလးမ်ား အတြက္မူ အာပတ္ေျဖ၍ရ၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အာပတ္ေျဖနည္း(ေဒသနာၾကားနည္း)ကို ၀ိနည္းပိဋကတ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ဗုဒၶက အတိအက် ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ သဘာ၀တရား၌လည္း နိယတမိစၦာဒိ႒ိကံ၊ ပဥၥာန ႏၱရိယကံ ၾကီးမ်ိဳးတို႕ကဲ့သို႔ ၾကီးေလးေသာကံ၀င္ေပါက္သို႔ ၀င္မိလွ်င္ ထြက္ေပါက္မရွိေခ်။ သို႔ေသာ္ အက်ိဳးေပးမျမဲေသာ အပယိက သာမန္အကုသိုလ္အေပါက္သို႔ ၀င္မိရာ၌မူ ထြက္ေပါက္ရွိေပသည္။

သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးယူျခင္း၊ သူတစ္ပါးသားမယား ျပစ္မွားျခင္း၊ လိမ္ညာေျပာျခင္း၊ ေသရည္ အရက္ ေသာက္ျခင္း စေသာမေကာင္းမႈတို႔သည္ အကုသိုလ္ျဖစ္၏။ အျပစ္ရွိ၏။ ဆိုးျပစ္မ်ားကို ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ဤကား အမွန္တရားတည္း။ ဤကား သဘာ၀၏ ၀င္ေပါက္တည္း။ သို႔ေသာ္ သဘာ၀၏ ထြက္ေပါက္လည္း ရွိေပသည္။ ယင္းသဘာ၀တရား၏ ၀င္ေပါက ္ထြက္ေပါက္ကို ျမတ္စြာဘုရားက အထင္အရွား ျပခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါ၏။ ယင္းသဘာ၀၏ ထြက္ေပါက္ကား အျခားမဟုတ္။

၁။ ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးသေဘာကို သိရမည္။
၂။ သမၼပၸဓါန္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမည္။ ဤကား ထြက္ေပါက္တည္း။

ဤနည္းကို “လူအာပါတ္ေျဖနည္း”ဟုဆိုေသာ္ ျဖစ္ႏိုင္သည္သာ။ လူတို႔အတြက္ အာပါတ္ေျဖနည္း (အျပစ္ေျဖနည္း)ဟူေသာ နာမည္ျဖင့္ ဗုဒၶက သီးျခား ေဟာေတာ္မမူခဲ့ေသာ္လည္း ဤသမၼပၸဓါန္နည္းကို္ “လူအာပါတ္ေျဖနည္း” ဟု အမည္ေပးေသာ္ ရႏိုင္သည္သာတည္း။ ဤသမၼပၸဓါန္နည္းသည္လညး္ ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ သို႔ေသာ္လည္း
ေသးငယ္ေသာ အျပစ္မ်ားဆိုလွ်င္ အာပတ္ေျဖနည္းျဖင့္ ေျဖေဖ်ာက္ႏိုင္ပါ၏။ ၾကီးမားေသာ ပဥၥာန ႏၱရိယကံ အျပစ္မ်ားကိုကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် ေျဖေဖ်ာက္၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။

♦ ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးျခင္း သေဘာ ♦
---------------------------------------
ကံတို႔၏သေဘာသည္ အကုသိုလ္ကံျဖစ္ေစ၊ ကုသိုလ္ကံျဖစ္ေစ တစ္ခုတည္းႏွင့္ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေပ။ တစ္ခုတည္းဟူသည္ အရွိန္အဟုန္ အင္အားမရွိျခင္းကို ဆိုလိုလိုပါ၏။ (ျပဳလုပ္ဆဲခဏ၌ ျဖစ္ေသာစိတ္သည္ စိတၱကၡဏ တစ္ခ်က္သာျဖစ္၍ ခ်ဳဳပ္ေပ်ာက္၏။ ဆက္ကာဆက္ကာ သတိရေနေသာအခါ ထိုစိတ္သည္ ဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္၍ တိုးပြါး၏။)

(က) အထပ္ထပ္အျပန္ျပန္ အထံုရ၍ (သတိရ၍) အားရွိရင့္က်က္ေသာအခ်ိန္၊
(ခ) မိမိထက္ အားေကာင္းေသာ အျခားေသာကံတစ္ခုခုက မျဖတ္၊ မသတ္၊ မႏွိပ္ကြက္ႏိုင္ေသာအခ်ိန္၊
ဤ(၂)မ်ိဳးေသာ အခ်ိန္အခါတို႔၌သာ အက်ိဳးေပးႏိ္ုင္ေလသည္။

ဥပမာ။ ။လူတစ္ေယာက္သည္ အကုသိုလ္မႈအျပစ္ကို မျပတ္ျပလုပ္ျခင္း၊ မျပတ္သတိရျခင္း၊ မျပတ္သာယာျခင္းတို႔ ရွိေနလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားေသာ ကုသိုလ္ကံ တစ္ခုခုမွ် မရွိလွ်င္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထိုအျခအေနမ်ိဳးတြင္ ကိုယ္လုပ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးေတာ့၏။ အကယ္၍ လူတစ္ေယာက္သည္ အကုသိုလ္မႈအျပစ္ကို ျပဳလုပ္ျပီး မျပတ္္အထံုျပဳျခင္း၊ သတိရျခင္း မရွိလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကုသိုလ္ကံက ထိုမိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံကို ပယ္သတ္လိုက္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အက်ိဳးေပးရမည့္အခ်ိန္ လြန္သြားလွ်င္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထိုမိမိ၏ အကုသိုလ္ကံသည္ အေဟာသိကံ (အခ်ည္းႏွီး) ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။ အက်ိဳးမေပးႏိုင္သည့္ကံ ျဖစ္သြားသည္ဟု ဆိုလိုပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးျခင္းသေဘာကို္ “ေရမ်ားေရႏိုင္၊ မီးမ်ားမီးႏိုင္” ကဲ့သို႔ မွတ္ယူရပါမည္။ မိမိဘ၀၀ယ္ ကုသိုလ္ကံက မ်ားေနလွ်င္ ထိုမ်ားေသာကုသိုလ္ကံက အရင္အက်ိဳးေပး၏။ အကုသိုလ္ကံက မ်ားေနလွ်င္ ထိုမ်ားေသာ အကုသိုလ္ကံက အရင္အက်ိဳးေပး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ဘ၀တြင္ မည္သည့္ကံက မ်ားေနသနည္း ျပန္လည္ စဥ္းစားသင့္၏။ လူအမ်ားစု ထင္ေနၾကသည္ကား “မေကာင္းေသာ အေတြးအၾကံ၊ အေျပာ၊ အလုပ္တို႔ကို မၾကံ၊ မေျပာ၊ မလုပ္လွ်င္ မိမိဘ၀မွာ အကုသိုလ္ မျဖစ္္” ဟူ၍ ေယဘုယ် ထင္ေနၾက၏။ သို႔ေသာ္ ဤသည္လည္း တထစ္က် မွန္သည္ဟု မဆိုႏိုင္ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶအလို ပိဋကတ္ေတာ္အရ ေမြးခ်ိန္၊ ေသခ်ိန္၊ အိပ္ခ်ိန္၌ ျဖစ္ေသာစိတ္ကို ၀ိပါက္္စိတ္ (၀ိပါက စိတ္)ဟုေခၚ၏။ ထို၀ိပါတ္စိတ္မွ လြဲ၍ က်န္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ကုသိုလ္၊ သို႔မဟုတ္ အကုသိုလ္ တစ္ခုခုျဖစ္ျမဲပင္တည္း။

အထက္မွာဆိုခဲ့သလို စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ရန္ျဖစ္ျခင္းစသည္ျဖစ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္၏။ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို မတရားလိုခ်င္ျခင္း စသည္ျဖစ္္လွ်င္ ေလာဘတည္း။ မိမိတို႔မွာ ထိုသို႔ေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသတို႔ မရွိၾက။ စိတ္ဆိုး စိတ္ယုတ္မာတို႔ မရွိၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံတို႔ မျဖစ္ဟူ၍ ထင္ၾက၏။ ေလာဘ၊ ေဒါသတို႔သည္သာ အကုသိုလ္ကံမ်ား မဟုတ္ၾက။

မသိျခင္း=ေမာဟ သည္လည္း အကုသိုလ္ကံပင္တည္း။ သို႔ျဖစ္၍ မိမိမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ တရားတို႔လို သိသာထင္ရွားစြာ မျဖစ္ဘဲ၊ က်န္ေသာ အခ်ိန္၊ ဘယ္အရာဟု အတိအက် မရွိေသာ ေ၀ေလေလ အခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း ေမာဟ အကုသိုလ္ကံ ျဖစ္ေနသည္ဟု မွတ္ရေပမည္။ အတိအက် ဆိုရေသာ္ မိမိမွာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေနသလား၊ မျဖစ္သလားကိုသာ အဓိက ၾကည့္ရေပမည္။ တစ္ေန႔လံုးတြင္ မိမိမွာ ကုသိုလ္မျဖစ္ဘူးဆိုလွ်င္ ေသခ်ာေပါက္ အဲဒီအခ်ိန္တြင္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေနသည္ဟု တထစ္က် နားလည္ သေဘာေပါက္ရမည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေလာကလူတို႔တြင္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ (၂)မ်ိဳးတြင္ အကုသိုလ္ျဖစ္သူမ်ားေနေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ သေဘာေပါက္ ၾကပါလိမ့္မည္။

♦ ဓမၼယၾတာ ♦
-------------------------
အကယ္၍ မိမိမွာ မလိုလားအပ္ေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးက်ေရာက္လာလွ်င္ ကံနိမ့္ေနေပျပီဟုကား လူတိုင္း သိၾကပါ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနကို မည္သို႔ေသာနည္းျဖင့္ ေက်ာ္လႊား လြန္ေျမာက္ရန္ ျပဳလုပ္ရမည္ကို နားမလည္ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အားကိုးရွာမွားကာ ေဗဒင္ယၾတာကို အားကိုးၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ထိုယၾတာသည္ ဓမၼနည္းက်က်ဆိုလွ်င္ ေတာ္ပါေသး၏။ ဓမၼနည္းလမ္းမက်၍ အျပစ္ရွိေသာ ယၾတာေခ်နည္း ျဖစ္လွ်င္ ခက္ရခ်ည္ရဲ့။

ဆိုလိုသည္မွာ မူလကမွ ကုသိုလ္ကံကနည္း၊ အကုသိုလ္ကံက မ်ားေန၍ ကံနိမ့္ျပီး၊ မေကာင္းေသာအက်ိဳးေပးမ်ား က်ေရာက္ေနရခ်ိန္၊ ယၾတာအေခ်မတတ္၍ အျပစ္ရွိေသာ ယၾတာကိုသာ ထပ္မံျပဳလုပ္မိပါက “ဗူးေလးရာ ဖရံုဆင့္” သလို ျဖစ္ေန၍ “ကံဆိုးမသြားရာ မိုးလိုက္လို႔ရြာ” ကိန္းဆိုက္ေရာက္ေပေတာ့မည္။ မေကာင္းေသာကံၾကမၼာဆိုးမ်ားကို လက္ယက္ေခၚသလို ျဖစ္ေနေပေတာ့မည္သာတည္း။

ဗုဒၶနည္းက် ဓမၼယၾတာ ဟူသည္ အျခားမဟုတ္ေပ။ ကံနိမ့္လွ်င္ ကံျမင့္ေအာင္ ကံဆင့္ေပးရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ကံဆင့္ျခင္းဟူသည္ နိမ့္ေနေသာ၊ နည္းေနေသာ ကုသိုလ္ကံတို႔ ျမင့္မားလာေအာင္၊ တိုးပြါးလာေအာင္၊ မ်ားျပားလာေအာင္ ထပ္မံျပဳလုပ္ေပးျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ ဘာ၀နာမႈကို ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးတည္း။ အေၾကာင္းမညီညြတ္၍ ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ မျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္လည္း ကိစၥမရွိ။ ဥပမာ.. အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးျခင္း စသည္တို႔ကို မိမိတတ္ႏိုင္သမွ် ျပဳလုပ္ႏိုင္၏။

ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနဆိုး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔လာရျပီဆိုလွ်င္၊ ကံနိမ့္ေသာ အေနအထားမ်ိဳး ေတြ႔ျမင္လာရျပီဆိုလွ်င္ မိမိမွာ ကုသိုလ္ကံတို႔ နည္းေနျပီ။ ရွိႏွင့္ျပီးေသာ ကုသိုလ္တို႔ျဖင့္ လံုေလာက္မႈ မရွိေတာ့။ အခါတိုင္းထက္ပိုျပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပဳလုပ္ေပးဖို႔လိုေနျပီ ဆိုသည္ကို သေဘာေပါက္နားလည္ရေပမည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ကံအရွိန္အ၀ါ ၾကီးမားလာလွ်င္ အကုသိုလ္ကံတို႔သည္ ေရွာင္ခြါအေ၀း ေျပးရျမဲ ဓမၼတာပင္တည္း။

♦ အဘိဓမၼာအျမင္ ♦
------------------------
အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ရေသာ္ ကုသိုလ္ကံႏွင့္ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးသည္ အင္းအားၾကီးေသာကံက အရင္အက်ိဳးေပးျမဲဓမၼတာတည္း။ ေကာင္းျပီ၊ ‘ကံ(၂)မ်ိဳးလံုးသည္ သူမသာ ကိုယ္မသာ အင္းအားညီမွ်ေနလွ်င္ေကာ’ ဟု ေမးစရာရွိ၏။ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးဆိုလွ်င္ ကုသိုလ္ကံက သာျမဲ၊ အင္းအားၾကီးျမဲ၊ အရင္အက်ိဳးေပးျမဲတည္း။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဤသို႔ဆိုရသနည္းဟူမူ..ကုသိုလ္ကံ၏သေဘာတရားကို အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း၌ ပါ၀င္ေသာ ဓမၼသဂၤဏီ ပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္က “ကုသလံ အန၀ဇၨသုခ၀ိပါက လကၡဏာ၊ အကုသလ ၀ိဒၶံသန ရသာ။” စသည္ျဖင့္ ေဟာထားပါသည္။ ကုသိုလ္ကံ(ကုသိုလ္) ဟူသည္ အျပစ္မရွိျခင္း၊ ေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ေပးတတ္ျခင္း လကၡဏာရွိ၏။ အကုသိုလ္၏ အက်ိဳးေပးျဖစ္ေသာ မေကာင္းေသာ ေဘးဆိုး၊ ကပ္ဆိုး၊ အႏၱရာယ္ဆိုး၊ ေရာဂါဆိုးမ်ား က်ေရာက္ျခင္းတို႔ကို တားဆီးျခင္း၊ ပယ္ျမစ္ျခင္း၊ ေဖ်ာက္ဖ်က္ႏိုင္ျခင္း အစြမ္းသတၱိရွိ၏ ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။

ဆိုလိုသည္မွာ ကုသိုလ္သည္ ေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ ေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္၍ အျပစ္မရွိ။ မည္သူ႔ကိုမွ် မထိခိုက္ေပ။ ေကာင္းေသာအလုပ္ျဖစ္၍ ေကာင္းေသာအက်ိဳးျဖစ္သည့္ က်န္းမာျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း၊ အႏၱရာယ္ကင္း ေဘးကင္းျခင္း၊ လိုအင္ဆႏၵ ျပည့္၀ျခင္း စေသာအက်ိဳးတို႔ကို ရရွိေစႏိုင္ပါ၏။ မိမိမွာ ကုသိုလ္ကံအားၾကီးေနလွ်င္ အကုသိုလ္ကံမ်ား ရွိေနဦးေတာ့ အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ေပ။ ကုသိုလ္ကံ၏ တားဆီး ပယ္သတ္မႈေၾကာင့္ ေသးငယ္ေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ားျဖစ္လွ်င္ လံုး၀ကြယ္ေပ်ာက္၍ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေတာ့ေသာ “အေဟာသိကံ” ျဖစ္သြားေလ၏။ ၾကီးမားေသာအကုသိုလ္ကံမ်ားျဖစ္လွ်င္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေအာင္၊ ၾကီးသည့္အမႈ ေသးေအာင္၊ ေသးသည့္အမႈ ပေပ်ာက္ေအာင္ ကုသိုလ္ကံက ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိေၾကာင္း ယံုၾကည္ၾကပါကုန္။

သို႔ေသာ္လည္း ပဥၥာန ႏၱရိယကံ (၁။အမိသတ္ျခင္း။ ၂။အဖသတ္ျခင္း။ ၃။ရဟႏၱာသတ္ျခင္း။ ၄။ဘုရားရွင္ကို ေသြးထြက္သံယိုျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း။ ၅။သံဃာဂိုဏ္းကြဲေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္။) ဟူေသာ ၾကီးေလးေသာကံမ်ားကို က်ဴးလြန္မိေသာသူသည္ကား ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔ကို ကုသိုလ္ကံတို႔ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း၊ တားျမစ္ျခင္းငွါ မတတ္စြမ္းႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္းလည္း နားလည္ၾကရေပမည္။

♦ သမၼပၸဓါန္ ျဖစ္ေအာင္လုပ္နည္း ♦
-----------------------------------
ပိဋကတ္(၃)ပံုကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လွ်င္ ေဗာဓိပကၡိယတရား (၃၇)ပါးသာရွိေၾကာင္း ဗုဒၶစာေပ ေလ့လာသူတိုင္း နားလည္သေဘာေပါက္ျပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ေဗာဓိပကၡိယတရားဟူသည္ ေဗာဓိဉာဏ္၏ အသင္း၀င္တရား၊ ေဗာဓိဟူေသာ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္တို႔ကို ရရွိေစႏိုင္ေသာ တရား(၃၇)ပါးဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ထိုတြင္ ပထမကား သတိပ႒ာန္တရား(၄)ပါး၊ ႏွစ္ခုေျမာက္ကား ယခုဆိုလတံ့ေသာ သမၼပၸဓါန္တရား (၄)ပါးပင္တည္း။ သမၼပၸဓါန=သမၼပၸဓါန္ဟူသည္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေၾကာင္းတရား ဟုဆိုလိုပါ၏။ အရေကာက္ယူေသာ္ လံု႔လ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္မႈ ၀ီရိယပင္တည္း။
ထို(၄)ပါးကား…

၁။ မျပဳလုပ္ရေသးေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျပဳလုပ္မိေစရန္ ၾကိဳးစား ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။
၂။ မျပဳလုပ္ရေသးေသာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ၾကိဳးစားျပဳလုပ္ရမည္။
၃။ ျပဳလုပ္ျပီးေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေမ့ေဖ်ာက္ပစ္ရမည္။
၄။ ျပဳလုပ္ျပီးေသာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို တိုးပြါးေအာင္ ၾကိဳးစား၍ မျပတ္သတိရ ေအာက္ေမ့ေနရမည္။ ဤကား သမၼပၸဓါန္တရား (၄)ပါး၏ သရုပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ (သမၼပၸဓါန၀ိဘင္း၊ အဘိ၊၂။ ပါ၊ ၂၁၆။)

ဤေနရာ၌ ဗုဒၶဆိုလိုေသာ အဓိပၸါယကို အလြယ္မွတ္ရန္္မွာ ကုသိုလ္ႏွင့္ပါတ္သက္၍ (၂)ခ်က္၊ အကုသိုလ္ႏွင့္ ပါတ္သက္၍ (၂)ခ်က္ မွတ္ရပါမည္။ အကုသိုလ္(၂)ခ်က္တြင္လည္း အတိတ္က ျပဳခဲ့ျပီးေသာ အကုသိုလ္ႏွင့္ မျပဳလုပ္ရေသားေသာ အနာဂတ္ အကုသိုလ္ဟူ၍ ခြဲျခားမွတ္သားပါေလ။ ထို႔အတူ ကုသိုလ္သည္လည္း အတိတ္က ျပဳခဲ့ျပီးေသာ ကုသိုလ္ႏွင့္ မျပဳလုပ္ရေသားေသာ အနာဂတ္ ကုသိုလ္ဟူ၍ ရွိၾကသည္သာတည္း။ ထိုတြင္ အနာဂတ္တြင္ မျပဳလုပ္ရေသးသည့္ အကုသိုလ္ႏွင့္ ကုသိုလ္မ်ားသည္ မၾကံဳေတြ႔ရေသး။ မျပဳလုပ္ရေသး၍ ၾကံဳလာလွ်င္ အကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ ကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ျပဳလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အနာဂတ္ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ပါတ္သက္၍ အထူးရွင္းျပဖြယ္ လိုမည္မထင္ေပ။

အတိတ္အေၾကာင္းျဖစ္သည့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ျပီးေသာ အကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ၾကိဳးစား ေမ့ေဖ်ာက္ပစ္ရမည္။ ကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ အျမဲသတိရေနေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤသို႔ဆိုသနည္းဟူမူ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ အျမဲသတိရေနလွ်င္ ထိုကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတို႔သည္ တိုပါြးလာျမဲ ဓမၼတာပင္တည္း။ သတိမရလွ်င္ မတိုးပြါးေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ‘အကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ ေမ့ပစ္၊ ကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ အျမဲသတိရေန’ ဟုဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ျပီးေသာ ကံပ်က္ပ်ယ္ေစရန္၊ သို႔မဟုတ္ ေလ်ာ့ပါးေစရန္အတြက္ သမၼပၸဓါန္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရမည္မွာ……

၁။ လုပ္မိသည့္၊ သတ္မိသည့္ကိစၥ၊ အကုသိုလ္ အျပစ္မ်ားကို ေမ့ေပ်ာက္ပစ္ရန္ ၾကိဳးစားရမည္။ ေမ့ပစ္ရမည္။ စိတ္ထဲမွာ လံုး၀သတိမရလွ်င္ အကုသိုလ္ထပ္မပြါးေပ။ သတိရလွ်င္ သတိရတိုင္း ကိုယ္လုပ္ခဲ့ေသာ အျပစ္မ်ား၊ အကုသိုလ္မ်ား ပို၍ပို၍ တိုးပြါးလာေလသည္။ သတိမရလွ်င္ တစ္ခါထဲျပတ္ေလ၏။

၂။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို မ်ာမ်ားျပဳလုပ္ေပးရမည္။ ထိုမိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသို္လ္ေကာင္းမႈကို ထပ္ခါထပ္ခါ သတိရေနရမည္။ အထံုမ်ားလွ်င္ ကုသိုလ္မ်ား တိုးပြါးလာ၍ “ေရမ်ား ေရႏိုင္၊ မီးမ်ားမီးႏိုင္” ဆိုသကဲ့သို႔ အကုသိုလ္မ်ား ေခါင္းမေထာင္ႏိုင္ပါေခ်။
ဤေနရာ၌ ပိုမို ရွင္းလင္းစြာ နားလည္ေစရန္ သက္ေသ သာဓကမ်ားႏွင့္တကြ ရွင္းလင္းျပပါမည္။

♦ သာဓက(၁) ♦
-----------------------
အႏွစ္(၆၀)ၾကာတရားအားထုတ္ခဲ့ေသာ ေတာေနရဟန္း။ ။
တစ္ခ်ိန္က ေတာထြက္ကာ တရားအားထုတ္ေနေသာ ရဟန္းၾကီး တစ္ပါးရွိခဲ့ပါ၏။ သူသည္ ေတာထြက္ကာ တရားအားထုတ္လာသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း(၆၀)ပင္ ၾကာလာခဲ့ေပျပီ။ သို႔ေသာ္ ပါရမီမရင့္က်တ္ေသး၍ တရားထူးကား မရရွိခဲ့ေပ။ တစ္ေန႔ေသာအခါ အစားအစာအတြက္ သစ္သီးသစ္ဥ ရွာေဖြထြက္ရာမွ အျပန္တြင္ မိုးၾကီးစြာ ရြာခ်ခဲ့၏။ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေရ ထိုးဆင္းလာေသာအခါ ရဟန္းၾကီးလည္း ထိုေတာင္က်ေရႏွင့္ ေမွ်ာပါသြား၍ ေၾကာက္လန္႔တၾကား ဆြဲမိဆြဲရာ ဆြဲကိုင္လိုက္ရာ သစ္ကိုင္းတစ္ခုကို ဆြဲမိျပီး၊ အသက္ေဘးမကားွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါ၏။ သို႔ေသာ္ သူဆြဲကိုင္မိေသာ သစ္ကိုင္းမွာ က်ိဳးပဲ့သြားခဲ့ေသာၾကာင့္ ရဟန္းၾကီးမွာ အာပတ္ အျပစ္သင့္ခဲ့ေလသည္။

သူ၏ဘ၀၀ယ္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အျပစ္္မွ် မက်ဴးလြန္ခဲ့ဘူးေသာေၾကာင့္ ထိုေသးငယ္ေသာ အျပစ္ေလးသည္ သူ႔အတြက္မူ ၾကီးေလးေသာ အျပစ္ၾကီးအျဖစ္ သူ၏စိတ္၀ယ္ ထင္္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္းပင္ ထိုအျပစ္ကို ေတြးျမင္ကာ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ေန၏။ ထိုအျပစ္ေလးသည္ ၀ိနည္းအျပစ္ျဖစ္္ေသာ္လည္း ၾကီးမားေသာအျပစ္ကား မဟုတ္ေပ။ အျခားေသာ ရဟန္းတစ္္ပါးပါး ရွိပါလွ်င္ ေဒသနာၾကားျခင္းဟူေသာ အာပတ္ေျဖျခင္းကို ျပဳလုပ္ကာ ေျပေပ်ာက္ႏိုင္ေသာ အျပစ္ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ သူ၏အနား၀ယ္ ေဒသနာၾကားရန္အတြက္ ရဟန္းတစ္ပါးတေလမွ် မရွိျခင္းပင္တည္း။ ဤသို႔အားျဖင့္ ထိုရဟန္းၾကီးသည္ ထိုအာပတ္ျဖင့္ စုေတေသလြန္ေသာအခါ တိရစၦာန္ေျမြဘ၀၀ယ္ (၇)ရက္တာမွ် ျဖစ္ခဲ့ရေလ၏။

ဤဇာတ္ေတာ္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ရလွ်င္္ ထိုရဟန္းၾကီးသည္ သူက်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ အျပစ္သက္သက္ေၾကာင့္ တိရစၦာန္ဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရျခင္းကား မဟုတ္ပါေပ။ ထိုေသးငယ္ေသာ အျပစ္ေလးကို မကုစား မပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ျခင္း၊ ထိုအျပစ္ေလးကို အျမဲသတိရကာ ႏွလုံးမသာမယာ (၀ိပၸဋိသာရ၊ ကုကၠဳစၥ) ျဖစ္ေနျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ထိုေသးငယ္ေသာ အျပစ္ေလးသည္ ၾကီးမားအစြမ္းထက္လာကာ အက်ိဳးေပးႏိုင္ေသာကံအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိုလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

♦ သာဓက(၂) ဘာသာျခား ကိုးကြယ္ေသာ ေဗဒင္တတ္ ပုဏၰားၾကီး ♦
---------------------------------------------------------------------
ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ေဗဒင္အရာတြင္ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္က်ြမ္းေသာ ပုဏၰားးလင္မယား(၂)ေယာက္ရွိ၏။ အသက္အရြယ္ရလာေသာ တစ္ေန႔တြင္ ပုဏၰားၾကီးသည္ သူ၏ကံဇာတာကို သူကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္ စစ္ေဆးၾကည့္ခဲ့၏။ သူမၾကာခင္ အခ်ိန္ကာလတြင္ ေသရမည္ကို ေတြ႔ရွိသိျမင္ခဲ့ေလ၏။ ပုေဏၰးးမကို ေျပာ၍ သူ၏ဇာတာ ကံၾကမၼာကို ကူညီစစ္ေဆး ၾကည့္ခိုင္းေသာအခါတြင္လည္း အေျဖကား အတူတူသာတည္း။

သူတို႔တတ္ေသာ ေေဗဒင္ပညာျဖင့္ ပုဏၰားးၾကီး မၾကာခင္ ေသမည္ကိုကား သိ၏။ သို႔ေသာ္ ေသျပီးေနာက္ ဘာဆက္ျဖစ္မည္ကို မသိေပ။ ထိုမသိေသာအရာကို သိခ်င္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္လာကာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းေလ၏။
ဘုရားရွင္ကလည္း “ပုဏၰားၾကီးသည္ မၾကာခင္ ေသလိမ့္မည္၏ ေသျပီးေနာက္ ေမ်ာက္ျဖစ္လိမ့္မည္”ဟု ေဟာေတာ္မူလိုက္၏။ ပုဏၰားလင္မယားသည္ အိမ္သို႔ျပန္လာကာ တိုင္ပင္ၾက၏။

ပုဏၰားၾကီး ေသျပီးေနာက္ ေမ်ာက္ဘ၀ေရာက္ေသာအခါ ေနစရာ၊ စားစရာစသည္တို႔ အဆင္ေျပေစရန္ ေတာအုပ္တစ္ခုတြင္ ဥယ်ာဥ္ၾကီး ျပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္။ ထိုဥယ်ာဥ္တြင္္ ေနစရာဇရပ္၊ စားစရာ ငွက္ေပ်ာစေသာ စားပင္မ်ား၊ ေသာက္စရာ ေရတြင္း ေရကန္မ်ားပါ ျပဳလပ္ခဲ့ေလသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ပုဏၰားၾကီး ေသမည္ဆိုေသာအခ်ိန္သို႔ ေရာက္လာ၏။ သို႔ေသာ္ ပုဏၰားၾကီးကား မေသခဲ့ေပ။

ထို႔သို႔ျဖစ္လာေသာအခါ မိမိတို႔ေဗဒင္ မွားယြင္းေၾကာင္းကိုေတာ့ သတိမရႏိုင္။ ‘ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာ မွားတယ္။ တို႔ျမတ္စြာဘုရားကို မုသာ၀ါဒ(လိမ္ေျပာမႈ)ႏွင့္ စြပ္စြဲၾကစို႔’ဟု တိုင္ပင္ျပီး ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားကာ စြပ္စြဲေတာ့၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ပုဏၰားၾကီး၊ အမွန္စင္စစ္ အဲဒီအခ်ိန္တြင္ သင္ေသရမည္ပင္။ သို႔ေသာ္ သင္မေသခဲ့ျခင္း အေၾကာင္းကား သင္သည္ တစ္ခုခုေသာ ကုသိုလ္ကံ (ေကာင္းေသာ အလုပ္)ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါလိမ့္မည္။ သင္ ဘာလုပ္ခဲ့ပါသနည္း” ဟု ေမးျမန္းခဲ့၏။ ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီး ျပန္ေျဖသည္ကား “မည္သည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကိုမွ် မလုပ္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ သူလုပ္ခဲ့တာ တစ္ခုကား ေမ်ာက္ဘ၀ေရာက္လွ်င္ စားဖို႔ ေနဖို႔အတြက္ ဥယ်ာဥ္တည္ျခင္း၊ ဇရပ္ေဆာက္ျခင္း၊ ေရတြင္းေရကန္တူးျခင္း စသည္တို႔ကိုကား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါ၏” ဟု ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ျပန္လည္ရွင္းျပခဲ့ေလသည္ “ပုဏၰားၾကီး၊ သင္ကေတာ့ ေမ်ာက္ဘ၀ေရာက္လွ်င္ စားေသာက္ေနထိုင္ရန္အတြက္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုအလုပ္သည္ ေကာင္းေသာအလုပ္( ကုသိုလ္ကံ) ျဖစ္၏။ ထိုသင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ဥယ်ာဥ္တြင္ ခရီးသြားမ်ားအတြက္ တည္းခိုစရာ၊ နားေနစရာ၊ စားေသာက္ အပန္းေျဖစရာ ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ သင္ပုဏၰားၾကီးသည္ မေသဘဲ အသက္ရွည္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း” ရွင္းျပခဲ့ေလသည္။

ဤသာဓကတြင္ ပုဏၰားၾကီးျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကံသည္ ကုသိုလ္ကံ အမည္ရရံုသာတည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါတရား)၊ ကမၼႆကတာဉာဏ္ (ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို သိနားလည္ျခင္း) မပါဘဲ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကုသိုလ္မည္ကာမွ်သာ ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈသည္ပင္ အသက္မေသေအာင္ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဆိုလွ်င္ ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါတရား)၊ ကမၼႆကတာဉာဏ္ (ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို သိနားလည္ျခင္း) တို႔ႏွင့္ အတူတကြ ျပဳလုပ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ကုသိုလ္ေကာင္မႈသည္ မည္မွ်အထိ အက်ိဳးပိုမ်ားမည္ကို ေတြးၾကည့္ရံုႏွင့္ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါသည္။

♦ သာဓက(၃) အဂၤုလိမာလ၏ အကုသိုလ္ကံတို႔ အေဟာသိကံ ျဖစ္ပံု♦
----------------------------------------------------------------------------
လူေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္၊ လက္ညိဳးမ်ားကို ျဖတ္ယူျပီး၊ ပန္းကုံးျပဳလုပ္လ်က္ စုေဆာင္း၍ လက္ညိဳးေပါင္း တစ္ေထာင္ျပည့္လွ်င္ ဆရာကို ကန္ေတာ့မည့္ လူဆိုးလူမိုက္ၾကီး အဂၤုလိမာလ အေၾကာင္းကို လူတိုင္းၾကားဖူးၾကမည္ ထင္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤဇာတ္ေတာ္ကို အက်ယ္မျပေတာ့ျပီ။
ဤဇာတ္ေတာ္ကိုၾကည့္လွ်င္ လူေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ျဖတ္ခဲ့ေသာ အဂၤုလိမာလသည္ အဆံုးတြင္ ဘုရားႏွင့္ေတြ႔ျပီး၊ တရားထူးရကာ ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

သူျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ (လူသတ္မႈ) အကုသိုလ္အျပစ္တို႔သည္ ဘယ္သို႔ေရာက္သြားသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ အက်ိဳးမေပးေတာ့ဘဲ၊ အဘယ္သို႔ေသာနည္းျဖင့္ အဟာသိကံ (အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္း မရိွေတာ့ဘဲ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္သြားေသာကံ) ျဖစ္သြားရသနည္း။ စဥ္းစားသင့္ေသာအခ်က္ ျဖစ္ပါ၏။

အေၾကာင္းကား အဂၤုလိမာလသည္ ပါရမီျပည့္ျပီးေသာ ပစၦိမဘ၀ိကပုဂၢိလ္ (ဤဘ၀သည္ သူ၏ ေနာက္ဆံုးဘ၀ျဖစ္ကာ ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ပုဂၢိဳလ္) ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ကို နာယူျပီးသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ သူရရွိခဲ့ေသာ တရားထူး အရဟတၱမဂ္က သူျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ (လူသတ္မႈ) အကုသိုလ္အျပစ္တို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔သည္ အဟာသိကံ ျဖစ္သြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
စာေပစကားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္လိုက္္ျခင္းေၾကာင့္ပင္တည္း။

♦ ပယ္သတ္နည္း(၃)မ်ိဳး ♦
----------------------------
ဤေနရာတြင္ ကုသိုလ္ကံတို႔၏ ပယ္သတ္နည္း(၃)မ်ိဳးကို နားလည္ရန္ လိုမည္ထင္ပါ၏။
၄င္းတို႔မွာ..
၁။ တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။
၂။ ၀ိကၡ မၻနပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။
၃။ သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟူ၍ ပယ္သတ္နည္း(၃)မ်ိဳးရွိပါသည္။

၁။ တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။ ။
ဥပမာ။ ။တရားထိုင္ေနေသာသူသည္ တရားထိုင္ေနစဥ္ သမာဓိရ၍တည္ျငိမ္ေနလွ်င္ ထိုသမာဓိရေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာအကုသိုလ္တရားတို႔ မရွိ။ မလာေတာ့ေပ။ ပယ္သတ္ျပီး ျဖစ္ေတာ့၏။ ထိုနည္းတူ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ တရားနာျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း စသည္တ႔ိုကို ျပဳလုပ္ရာတြင္ မိမိစိတ္သည္ ဘုရားအေပၚ ၾကည္ညိဳေသာစိတ္၊ တရားအေပၚ ၀ပ္းေျမာက္မႈ ပီတိစိတ္ စေသာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေနသမွ် အကုသိုလ္အျပစ္မ်ားကို ကာမာ၀စရကုသိုလ္ကံက တဒဂၤ ပယ္သတ္ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ယူႏိုင္ပါ၏။ ဤနည္းျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကို တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ေခၚပါသည္။

၂။ ၀ိကၡ မၻနပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။
တရားအားထုတ္၍ ဈာန္တရားမ်ားရရွိေသာသူသည္ ထိုဈာန္တရားျဖစ္ေနသမွ်
ကာလပတ္လံုး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔ မရွိ။ မလာေတာ့ေပ။ ပယ္သတ္ျပီး ျဖစ္ေတာ့၏။ ဈာန္တရားဟူေသာ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ကံက ထိုအကုသိုလ္အျပစ္တို႔ကို ၀ိကၡ မၻန ပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကို ၀ိကၡ မၻန ပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ေခၚပါသည္။

၃။ သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း။
အဂၤုလိမာလ ကဲ့သို႔ ရဟႏၱာအားလံုးသည္ သူတို႔မွာရွိေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ ကိေလသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အရဟတၱမဂ္ (ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ကံ)က သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္လိုက္ေသာၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤနည္းျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကို သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းဟု ေခၚပါသည္။

မိမိတို႔သည္ ပုထုဇဥ္မ်ားျဖစ္ၾက၍ မိမိတို႔လုပ္ႏိုင္စြမ္းေသာ ကာမာ၀စရ ကုသိုလ္ကံကို ျပဳလုပ္ကာ တဒဂၤပဟာန္နည္းျဖင့္သာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို ပယ္သတ္ႏိုင္ၾကပါ၏။ ဈာန္ရသူတို႔လို ၀ိကၡ မၻနပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္း၊ ရဟႏၱာတို႔လို သမုေစၦဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္သတ္ျခင္းကိုကား ဤဘ၀တြင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းမည္ မဟုတ္ပါ။ (အခ်ိဳ႕ပါရမီရင့္သန္သူ ျဖစ္လွ်င္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းသည္သာ။) သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ျဖစ္သည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းဖြယ္ မရွိပါေပ။ မိမိတို႔ ပယ္သတ္ခဲ့ေသာ ထိုတဒဂၤေလးမ်ားသည္ စုေပါင္းကာ မ်ားျပားလာလွ်င္ က်န္းမာ ခ်မ္းသာ ေဘးရန္ကြာမႈ၊ ခ်မ္းသာျငိမ္းေအးမႈတို႔သည္လည္း မ်ားျပားလာမည္သာတည္း။

ပ်ားေကာင္းေလးမ်ား၊ ျခေကာင္ေလးမ်ားကို အတုယူကာ
ထိုသို႔ေသာ တဒဂၤေလးမွသည္ ထာ၀ရအဆင့္သို႔ေရာက္ေအာင္ မိမိ၏ပါရမီကုသိုလ္ကို္ အဆင့္ျမွင့္၍ ရင့္သထက္ရင့္ေစရန္္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ျပီး ေဘးအႏၱရာယ္အေပါင္းမွ ကင္းေ၀းကာ ထာ၀ရေအးျငိမ္းရာမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္သို႔ ဧကန္မေသြ ေရာက္ရွိေစႏိုင္ေသာ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ျဖစ္၍ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းေ၀းေစသည့္္ ဗုဒဒၶအလိုက် ဓမၼယၾတာမွန္ကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ၾကိဳးစားျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရင္း
နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါသည္။ ။

[စာေရးသူ - အရွင္ဥကၠံသ သာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A.(Buddhism)]

က်မ္းကိုး ။ ။ႏွစ္ဖက္လွ ဦးေက်ာ္လြင္ “က်န္းမာေရးအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခ်က္မ်ား”
ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ “အာပတ္ႏွင့္ စုေတလွ်င္”
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ “အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ ဘာသာဋီကာ”
အဘိဓမၼာ၊ ဓမၼသဂၤဏီ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ။ ၀ိဘင္းအ႒ကထာ၊ ဋီကာ။ ၀ိသုဒၶိမဂ္။

Dhamma Danã Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

ဒီေနရာမွ ကူးယူမွ်ေဝပါသည္

Thursday, September 5, 2013

ဥပုသ္အေႀကာင္း သိေကာင္းစရာ။

ဥပုသ္ဟူေသာ စကားလံုးသည္ ဥေပါသထဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာတာျဖစ္ပါတယ္။
ဥေပါသထကို ဥပ + ၀သထ လို႕ခြဲျခားသတ္မွတ္ပါတယ္။

ဥပ - သူ႕အသက္ မသတ္ျခင္း ၊ သူ႕ပစၥည္းဥစၥာမခိုးယူျခင္း စေသာ အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္တို႕ကို ျပည့္စံုေကာင္းမြန္စြာ ေဆာက္တည္က်င့္သံုးျခင္း။
၀သထ - ေနထိုင္ျခင္း လုိ႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဥပုသ္ေစာင့္သံုးပံုအစီအစဥ္
္္*****************************

ဥပုသ္ေစာင့္သံုးပံုအစီအစဥ္ကို ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကဘိ၀ံသ ေရးသားေသာ ရတနာဂုဏ္ရည္ စာအုပ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားလမ္းညႊန္ထားပါတယ္။

(၁) မနက္ျဖန္ဥပုသ္ေစာင့္မည္ဟု ႀကံစည္ေသာသူေတာ္စင္သည္ ဥပုသ္ေစာင့္သည့္အခိုက္၌ အိမ္မႈကိစၥေတြေဆာင္ရြက္ျခင္းငွာမသင့္ေသာေႀကာင့္ ယေန႕လိုအခါကပင္ အိမ္မႈကိစၥမ်ားကို တာ၀န္ရွိသမ်ွျပီးစီးေအာင္ စီမံထားရာ၏။

(၂) ခ်က္ျပဳတ္ေကြ်းေမြးမည့္သူ အဆင္သင့္ရွိေနလ်င္ နက္ဖန္မိမိစားဖို႕အတြက္ ေျပာျပစီမံထားရာ၏။ (ဥပုသ္ေစာင့္သည့္အခိုက္ အခါတိုင္းထက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ စားဖို႔ကား မစီမံသင့္ေပ)

(၃) ခ်က္ျပဳတ္ေကြ်းေမြးမည့္သူမရွိလ်င္ နက္ဖန္ကိစၥနည္းေအာင္ ျပီးစီးေအာင္ ၊ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ျပီးစီးေအာင္စီမံထားရာ၏။

(၄) နက္ဖန္နံနက္အာရုဏ္တက္ခ်ိန္ကပင္ ကိုယ္လက္စင္ႀကယ္ေအာင္ျပဳ၍ စိတ္ႀကည္လင္ရံုမ်ွ သန္႕ရွင္းေသာအ၀တ္ကို ၀တ္ဆင္ရာ၏။

(၅) ပန္းပန္မႈ ၊ နံ႕သာလိမ္းခ်ယ္မႈႏွင့္ အထူးတလည္ ျပင္ဆင္မႈမ်ားကို မျပဳလုပ္ရာ။

(၆) ထို႕ေနာက္ ခပ္ေစာေစာ သီလကိုေဆာင့္တည္ရာ၏။

(၇) သီလေဆာက္တည္ျပီးလ်င္ ေကြ်းေမြးလႈဒါန္းဖြယ္ကိစၥရွိပါက ျပဳလုပ္၍ မရွိပါက မိမိအတြက္ သင့္တင့္ရံုသာစီမံ၍ စားေသာက္ရာ၏။

(၈) ေကြ်းေမြးစားေသာက္ျပီးလ်င္ ကိုယ္လက္မစင္ႀကယ္ပါက စင္ႀကယ္လာေအာင္ ေရခ်ိဴးရာ၏။

(၉) ထို႕ေနာက္ မိမိတစ္ဦးတည္း ေနသင့္သူမ်ားျဖစ္လ်င္ တစ္ကိုယ္တည္းေန၍ အေဖာ္ႏွင့္ေနသင့္သူျဖစ္က သေဘာတူအေဖာ္ႏွင့္တကြ သင့္ေတာ္ေသာ ဆိတ္ျငိမ္ရာအရပ္၌ ျဗဟၼၼဥပုသ္ကိုေစာင့္လိုလ်င္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အာရံုျပဳ၍` ေနရာ၏။

(၁၀) တာရွည္စြာဆင္ျခင္၍ မေနနိုင္လ်င္ တရားစာမ်ားကို ဖတ္ရႈေနရာ၏။

(၁၁) နည္းလမ္းက်က် ေဟာေျပာျပသည့္ ပုဂၢိၢဳလ္ရွိလ်င္ တရားနာရာ၏။

(၁၂) အခ်င္းခ်င္းလည္းတရားစကား ေဆြးေႏြးေမးျမန္းစူးစမ္းရာ၏။

(၁၃) ညဥ့္အခ်ိန္သို႕ေရာက္ေသာအခါ မိမိသီလကိုျပန္၍` ဆင္ျခင္ျပီးလ်င္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း ရဟႏာၱၱအေပါင္းႏွင့္ ယေန႕အတြက္ မိမိတူမ်ွပံုကို ေအာက္ေမ့ရာ၏။

ဥပုသ္အမ်ိဳးအစား (၆) မ်ိဳး
**************************

ဥပုသ္ေစာင့္ရင္း ဆင္ျခင္ေနထိုင္က်င့္သံုးပံုကို တိကဂၤုတၱရ အ႒ကထာ ၊ ၀ိသာခဥေပါသထသုတ္မွာ ဥပုသ္အမ်ိဳးအစား (၆)မ်ိဳးနဲ႕ျပဆိုထားပါတယ္။

(၁) ျဗဟၼၼဳေပါသထ -
ျဗဟၼၼဥပုသ္ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ကာ ဘုရားရွင္၏အရဟံ အစရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အဖန္ဖန္ဆင္ျခင္ပြားမ်ား ေနထိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။

(၂) ဓမၼဳေပါသထ -
ဓမၼဥပုသ္ဓမၼဥပုသ္ဆိုသည္ကား သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ အစရွိေသာ တရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အဖန္ဖန္ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေနထိုင္ေသာ ဥပုသ္ျဖစ္သည္။

(၃) သံဃုေပါသထ -
သံဃဥပုသ္သုပၸဋိပေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀က သံေဃာ၊ အစရွိေသာ သံဃာဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရင္ေဆာက္တည္ေသာ ဥပုသ္ျဖစ္၏။

(၄) သီလုေပါသထ -
သီလဥပုသ္မိမိေဆာက္တည္ထားေသာသီလ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ မပ်က္စီးေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္နိုင္မႈ႕ကို အဖန္ဖန္ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေနထိုင္ေသာဥပုသ္ကို သီလဥပုသ္လို႕ေခၚပါတယ္။

(၅) ေဒ၀တုေပါသထ -
ေဒ၀တာဥပုသ္ဘုန္းရွင္ ကံရွင္ နတ္ျဗဟၼၼာမ်ားမွာ ေရွးေရွးဘ၀မ်ားက သီလစေသာေကာင္းမႈတရားမ်ားေႀကာင့္နတ္ျဗဟၼၼာမ်ားျဖစ္ခဲ့ႀကရသည္။ ငါ့မွာလည္းယခုအခါ သဒၶါ ၊ သီလဂုဏ္စေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာအက်င့္ဂုဏ္တို႕ျဖင့္ ျပည့္စံုေနပါေပစြ ဟူ၍ နတ္္ျဗဟၼၼာတို႕၏ ေရွးကအက်င့္ဂုဏ္ကို အေျချပဳလ်က္ ေနထိုင္ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေသာ ဥပုသ္ကို ေဒ၀တုေပါသထ ဥပုသ္လုိ႕ေခၚပါတယ္။

(၆) အ႒ဂၤုေပါသထ -
ရွစ္ပါးသီလအားလံုးကိုဆင္ျခင္ေသာဥပုသ္ရဟႏာၱၱ အရွင္ျမတ္တို႕ကား သတၱ၀ါမ်ားအား ၊ ႏွိပ္စက္ ညွဥ္းပန္း သတ္ျဖတ္မႈ မရွိသလို ငါသည္လည္းယေန႕အခါ ထို ရဟႏာၱၱတို႕လို ေနထိုင္အပ္ေပျပီ.. စသည္ျဖင့္ပါဏာတိပါတမွ စ၍ရွစ္ပါးသီလ သိကၡာပုဒ္မ်ားအားလံုး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္က်င့္သံုးေနထိုင္မႈကို ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေအာက္ေမ့ကာ ေနထို္င္ေသာဥပုသ္ကို အ႒ဂၤုေပါသထဥပုသ္လို႕ေခၚဆိုပါတယ္။

(၈)ပါးသီလ
************

(၁) ပါဏာတိပါတာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၂) အဒိႏၷာဒါနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၃) အျဗဟၼစရိယာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၄) မုသာ၀ါဒါ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၅) သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၆) ၀ိကာလေဘာဇနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၇) နစၥ ၊ဂီတ၊ ၀ါဒိတ ၊ ၀ိသုက ၊ ဒႆန ၊ မာလာဂႏၵ ၊ ၀ိေလပန ၊ ဓာရဏ ၊မ႑န ၊ ၀ိဘူသန႒ာနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၈) ဥစၥာသယန ၊ မဟာသယနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၈)ပါးသီလ၏အနက္အဓိပၸါယ္။
္********************************

(၁) ပါဏာတိပါတာ - သူတပါး၏အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၂) အဒိႏၷာဒါနာ - အရွင္သည္ ကုိယ္ ၊ႏႈတ္ျဖင့္ မေပးအပ္ေသာ ၊ သူတပါးဥစၥာခိုးယူျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၃) အျဗဟၼစရိယာ - မျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၄) မုသာ၀ါဒါ - မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကိုေျပာဆိုျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၅) သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ - ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႔၌ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏အေႀကာင္းျဖစ္ေသာ ၊ ေသရည္ေသရက္ကိုေသာက္သံုးျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၆) ၀ိကာလေဘာဇနာ - ေန႕လြဲညစာ စားျခငး္မွ ၊ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၇) ၊ နစၥ ၊ဂီတ၊ ၀ါဒိတ ၊ ၀ိသုက ၊ ဒႆန ၊ မာလာဂႏၵ ၊ ၀ိေလပန ၊ ဓာရဏ ၊မ႑န ၊ ၀ိဘူသန႒ာနာ - ကျခင္း ၊ သီဆိုျခင္း ၊ တီးမႈတ္ျခင္း ၊ တို႕ကိုႀကည့္ရႈ႕နားေထာင္ျခင္း ၊ ပန္းပန္ျခင္း ၊န႕ံသာလိမ္းက်ံျခင္း ၊ နံ့သာတို႕ျဖင့္ ေျပျပစ္ေအာင္ျပဳျပင္ျခင္း၏အေႀကာင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၈) ဥစၥာသယန ၊ မဟာသယနာ - ျမင့္ေသာေနရာ ၊ ျမတ္ေသာေနရာထက္၌ေနျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းအက်ိဳး
******************************

သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းေႀကာင့္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပံုကို မဟာဗုဒၵ၀င္ပထမပိုင္း ပါရမီေတာ္ခန္း သီလပါရမီခန္းမွာ ယခုလိုျပဆိုထားပါတယ္။
(၁) မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း အပၸမာဒတရားအေျခခံရွိေသာေႀကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးပြားျခင္း။
(၂) ေကာင္းသတင္း ေက်ာ္ေဇာ္ျခင္း။
(၃) ပရိသတ္အလယ္ရဲ၀ံ့တည္ႀကည္စြာ ခ်ဥ္းကပ္ ၀င္ေရာက္နိုင္ျခင္း။
(၄) သက္တမ္းေစ့ေနရကာ မေတြမေ၀ ေကာင္းမြန္စြာေသရျခင္း။
(၅) ေသျပီးေနာက္ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ စေသာေကာငး္ရာသုဂတိဘ၀မ်ား ေရာက္ရျခင္း စသည့္ေကာင္းက်ိဳးတရား ငါးပါးရရွိေစပါတယ္။

ထိုမ်ွမက ဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း၏ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ားပံုကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၱိ ံျပည္ ပုဗၺာရံုေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးစဥ္ ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါအား ဤသို႕ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့၏။

“ ၀ိသာခါ ၊ အဂၤ ါရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဥပုသ္ကိုေစာင့္သံုးရျခင္းကား အက်ိဳးအာနိသင္အလြန္ႀကီးမားလွ၏။ အဘယ္မ်ွႀကီးမားသနည္းဟူကား… ရတနာအမ်ိဳးမ်ိဳး ျပည့္ျဖိဳးႀကြယ္၀သည့္ တိုင္းႀကီး ၁၆ တိုင္းကိုအစိုးရေသာ စႀကာမင္းႀကီး၏စည္းစိမ္သည္ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းေႀကာင့္ျဖစ္ေပၚလာသည့္အက်ိဳး၏ ၁၆ စိတ္၊ စိတ္၊ တစ္စိတ္ကိုမ်ွမမီနိုင္ေပ။တနည္းကား… ၂၅၆ စိတ္ စိတ္ တစ္စိတ္ကိုမ်ွ မမွီနုိင္ေခ်။အဘယ္ေႀကာင့္ဆိုေသာ္ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းေႀကာင့္ ကာမသုဂတိျဖစ္ေသာ နတ္ဘံု နတ္ခ်မ္းသာ နတ္စည္းစိမ္ကို အလြယ္တကူပင္ရရွိေသာေႀကာင့္ ျဖစ္သည္။ လူ႕စည္းစိမ္ေလာက္ကား ဆိုဖြယ္မရွိေခ် ”
(နက္ဖန္နံနက္၀ါေခါင္လကြယ္ ဥပုသ္ေန႕မွာ ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ဖို႕ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းအား နႈိးေဆာ္အသိေပးအပ္ပါတယ္။ ဖတ္မိ မွတ္မိ ေလ့လာမိသမ်ွ ဗုဒၵ၏အဆံုးအမစကားမ်ားအား ျပန္လည္မ်ွေ၀လိုက္ပါတယ္ရွင့္။)

credit Khaing Khaing Win.

http://myawadynews.blogspot.com/2013/09/blog-post_2372.html

သရဏဂံု၊ ဥပုသ္သီလ (မိမိဘာသာ) ေဆာက္တည္ျခင္း..

· ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ သံဃံသရဏံ ဂစၦာမိ။
· ဒုတိယမိၸ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ ဒုတိယမိၸ ဓမၼံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဒုတိယမိၸ သံဃံသရဏံဂစၦာမိ။
တတိယမိၸ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ၊ တတိယမၸိ ဓမၼံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ တတိယမၸိ သံဃံသရဏံ ဂစၦာမိ။

(က) ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

( ခ) အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

( ဂ) အျဗဟၼစရိယာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

(ဃ) မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

( င) သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒဌာနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

( စ) ၀ိကာလေဘာဇနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

(ဆ) နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏမ႑န၀ိဘူသ
န႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

( ဇ) ဥစၥာသယန မဟာသယနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

အနက္။ ။

(က) ပါဏာတိပါတာ- သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာ ပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ျမဲစြာ ေဆာက္ တည္ပါ၏။

(ခ) အဒိႏၷာဒါနာ- မေပးအပ္ေသာ သူ႔ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ ျမဲစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(ဂ) အျဗဟၼစရိယာ- ကာမဂုဏ္တို႔၌ ကဲ့ရဲ႕ထိုက္စြာ ယုတ္မာေသာအက်င့္မွ၊ ေ၀ရ မဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ ျမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(ဃ) မုသာ၀ါဒါ- မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(င) သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ- ေမ့ေလ်ာ႔ ေပါ့ဆျခင္း၏ အေၾကာင္းစင္စစ္ မူးရစ္ေစ တတ္သည့္ ေသရည္အရက္ကို ေသာက္စားျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(စ) ၀ိကာလေဘာဇနာ- ေန႔လြဲညစာ စားျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရ ေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(ဆ) နစၥ- ကိုယ္တိုင္ကျခင္း၊ သူတစ္ပါးကို အကခိုင္းျခင္း (ေမ်ာက္၊ ေဒါင္း စေသာ တိရစၦာန္မ်ား၏ ကျခင္းမ်ားကိုပါယူရမည္။)၊ ဂီတ- ကိုယ္တိုင္သီဆိုျခင္း၊ သူတစ္ပါးကို သီဆို ခိုင္းျခင္း၊ ၀ါဒိတ- ကိုယ္တိုင္တီးမႈတ္ျခင္း၊ သူတစ္ပါးကို တီးမႈတ္ခိုင္းျခင္း၊ ၀ိသူက ဒႆန- (၀ိသူက- ဘုရားအဆံုးအမ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ အရာတို႔ကို၊ ဒႆန- ၾကည့္႐ႈ နားေထာင္ ျခင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔ အလိုအေလ်ာက္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားသူက ခိုင္း၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ က-ဆို-တီးမႈတ္ေနသည္ကို တမင္တကာသြား၍ ၾကည့္႐ႈနားေထာင္ျခင္း (မိမိဘာသာေနစဥ္ ျမင္ ေလာက္ၾကားေလာက္ေသာအရပ္သို႔လာ၍ ကျပ သီဆို တီးမႈတ္သံကို ၾကည့္႐ႈနားေထာင္ မိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားအလုပ္ကိစၥျဖင့္ သြားရင္းလာရင္း ေတြ႕ျမင္၍ေသာ္လည္း ေကာင္း သီလမပ်က္ပါ။

သို႔ေသာ္ မျမင္-ျမင္ေအာင္ တမင္တကာ လွည့္၍မၾကည့္ရ။)၊ ဌာနာ- ကာမစိတ္ဓာတ္ တိုးပြားျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ- မာလာ- ပန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဓာရဏ- ပန္ ဆင္ျခင္း၊ ဂႏၶ- နိမ္႔ရာအရပ္၌ ဖို႔သိပ္၍ရေကာင္းသည့္ သနပ္ခါးစေသာ နံသာပ်စ္၊ နံ႔သာေပ်ာင္းကို၊ မ႑န- ေက်ာက္ေပါက္မွစေသာ နိမ္႔ရာအရပ္၌ ဖို႔သိပ္ျခင္း၊ ၀ိေလပန- လိမ္းက်ံျခယ္ လွယ္ျခင္း ငွာလည္း ေကာင္း၊ အနံ႔ထုံျခင္းငွာလည္းေကာင္း၊ ရေကာင္းေသာ အေရာင္တင္ေဆး၊ ေရေမႊး၊ န႔ံသာဆီ၊ မ်က္ႏွာ ေခ်၊ ေပါင္ဒါကို၊ ၀ိဘူသန- လိမ္းက်ံျခယ္လွယ္ျခင္း၊ အန႔ံထံုျခင္း (ဆပ္ျပာ ေမႊးလည္း မတိုက္ေကာင္း။) တို႔ကို၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ ေသာသိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ျမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(ဇ) ဥစၥာသယန- အေျခတစ္ေထာင့္ထြာထက္ရွည္ေသာ အိပ္ရာ ခုတင္ ကုလားထိုင္စသည့္ ျမင့္ေသာေနရာ၌အိပ္ျခင္း၊ ေနထိုင္ျခင္း (လူႀကီးက ေအာက္အနိမ့္မွာေနလွ်င္ ဥပုသ္သည္ လူငယ္က အထက္အျမင့္၌ မေနေကာင္း။)၊ မဟာသယန- ျမတ္ေသာေနရာ၌ အိပ္စက္ ေနထိုင္ ျခင္း၊ (ဤေနရာမ်ိဳးကား စည္းစိမ္အားေလ်ာ္စြာ ခံစားစံစားေလ့ရွိၾကသည့္ စည္းစိမ္ရွင္ၾကီး မ်ား၏ အိမ္မွာရွိတတ္ေသာ လက္ေလးသစ္မက အေမြးရွည္ေသာ သားေမြး အခင္း၊ ျခေသၤ့ သစ္ က်ား အ႐ုပ္မ်ားျဖင့္ ခမ္းနားဆန္းၾကယ္ေသာ သားေမြးအခင္း၊ ေရႊခ်ည္ ေငြခ်ည္တို႔ျဖင့္ ခ်ဳပ္လုပ္အပ္ေသာ ပိုးအခင္း၊ လဲ၊ ၀ါဂြမ္းမ်ိဳး သြတ္ထားေသာ ေမြ႕ရာတို႔ ျဖစ္ၾက၏။) ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

အျဗဟၼစရိယာ ႏွင့္ ကာေမသုမိစာၦစာရ သိကၡာပုဒ္ တို႔၏ ျခားနားခ်က္။…။

အျဗဟၼစရိယာသိကၡာပုဒ္ ကိုေစာင့္ထိန္းလွ်င္ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ ကာမကိစၥႏွင့္ မိမိမပိုင္ ဆို္င္ေသာ ကာမကိစၥႏွစ္မ်ိဳးလံုးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရ၏။

ကာေမသုမိစာၦစာရသိကၡာပုဒ္ ကိုေစာင့္ထိန္းလွ်င္ မိမိမပိုင္ဆို္င္ေသာ ကာမကိစၥ တို႔ကို က်ဴးလြန္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရ၏။ ဤသို႔အားျဖင့္ ျခားနားပါသည္။

ဒီေနရာမွ ကူးယူမွ်ေဝပါသည္။

"ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေစ အသိေ၀၏

"ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေစ အသိေ၀၏" (အပိုင္း-၁)

စီပြားေရး၊ပညာေရး စသည္ပ်က္စီးျခင္းအေၾကာင္းတရားမ်ား
==========================
(၁) ဥႆူရံ - ေနျမင့္ေအာင္အိပ္ျခင္း။
(၂) အလသ်ံ - ပ်င္းရိျခင္း။
(၃) စ႑ိကၠံ- အေျပာအဆို၊အလုပ္အကိုင္၊အမူအက်င့္မ်ား ႀကမ္းတမ္းခက္ထန္ျခင္း။
(၄) ဒီဃေသာ႑ိကံ- ေသရည္၊ေသရက္၊မူးယစ္ေသစာ ေသာက္စားၾကဴးျခင္း။
(၅) ဧကႆ အဒၶါနဂမနံ- အေဖာ္ေကာင္းမပါ တေယာက္တည္း ခရီးရွည္သြားျခင္း။
(၆) ပရဒါရူပေသ၀နာ- သူ႕သား၊မယားအားေပ်ာ္ပါး ျပစ္မွားဖ်က္ဆီးျခင္း။

မေပါင္းသင့္ေသာ မိတ္ေဆြပ်က္မ်ား
=====================

(၁) အေလာင္းအစားျပဳလုပ္တတ္ေသာသူ။
(၂) ကာမဂုဏ္အလြန္အက်ဴး(မိန္းမ)လိုက္စားတတ္ေသာသူ။
(၃) ေသရည္ေသရက္၊အလြန္အၾကဴးေသာက္စားတတ္ေသာသူ။
(၄) မာနေထာင္လႊား၊ေအာက္ေျခလြတ္ေသာသူ၊
(၅) ေကာက္က်စ္လွည္းစား၊ရိုးသားမႈမရွိေသာသူ။
(၆) ႏိုင္လိုမင္းထက္ အႏိုင္က်င့္တတ္ေသာသူ။

ကိစၥႀကီးငယ္တို႔အား ရင္ဖြင့္မတိုင္ပင္သင့္သာသူမ်ား
==============================
(၁) ကာမရာဂအားႀကီးေသာသူ၊
(၂) ေဒါသႀကီးေသာသူ၊
(၃) ေတြေ၀မိန္႕ေမာအသိတရားကင္း ေမာဟအားႀကီးေသာသူ။
(၄) အေၾကာက္လြန္၊အေၾကာက္အားႀကီးေသာသူ။
(၅) အာမိသသံုးပါးလိုလားေသာသူ (အာမိသ သံုးပါးကား- ၁-ကာမာမိသ= ကာမဂုဏ္လိုက္စားသူ။ ၂- ေလကမိတ=သတၱေလာက၊သခၤါရေလာက။ၾသကာသေလာကတည္းဟူေသာေလာကသံုးပါးအား ခင္တယ္တပ္မက္လြန္းသူ။ ၃-၀ဋၬာမိသ=ကိေလသ၀ဋ္၊ကမၼ၀ဋ္၊၀ိပါက၀ဋ္ ဟူေသာ ၀ဋ္သံုးပါးအားအလြန္အမင္း ခင္တြယ္ေနေသာသူ။
(၆)မိန္းမ (မေစာင့္စည္းေသာ)
(၇) ေသေသာက္ႀကဴး၊ေဆးသမား
(၈) နပံုးပ႑ဳပ္(အေျခာက္)
(၉) ေရွ႕ေနာက္၊အေကာင္းအဆိုး၊အေၾကာင္းအက်ိဳး၊မသိတတ္သည့္ သူငယ္အရြယ္။

မျပစ္မွားသင့္သည့္ ခင္ပြန္းႀကီး(၁၀)ပါး
===================
(၁) ဗုဒၶ= သဗၺညဳတရွင္ေတာ္ဘုရား။
(၂)ပေစၥကဗုဒၶ= ပေစၥကဘုရား။
(၃) အရဟ= အရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ား။
(၄) အဂၢသာ၀က= ျမတ္စြာဘုရား၏အဂၢသာ၀ကသံဃာေတာ္မ်ား။
(၅) မာတာ= မိခင္။
(၆)ပိတာ- ဖခင္။
(၇) ဂုရု -အေလးအျမတ္ျပဳထိုက္သည့္ သံဃာေတာ္မ်ား၊တရားက်င့္သူ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား။
(၈) သတၱာ- ဆံုးမျပဳျပင္၍ လမ္းေၾကာင္းမွန္ညႊန္ျပသင္ၾကားေပးသူမ်ား။
(၉) ဓမၼေဒသကာ= တရားေတာ္တို႔အား ေဟားၾကားဆံုးမတတ္သည့္ သံဃာေတာ္မ်ား တရားေဟာပုဂၢိဳလ္မ်ား။
(၁၀) ဒါယက =ေထာက္ပန္႔ေပးကမ္း ေက်းဇူးရွိသူမ်ား။

ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ေသာ မိန္းမမ်ား
==================
(၁) ေသရည္ေသရက္၊ဘိန္းမူးယစ္ ေသာက္းစားတတ္ေသာမိန္းမ။
(၂) အိမ္ေထာင့္တာ၀န္မ်ားအား မျပဳလုပ္ပ်င္းရိေသာမိန္းမ။
(၃) လင္ေယာက်ၤားအား အေၾကာင္းအရာမဲ့ အရိုေသကင္းလွ်က္ ရန္ေတြ႔တတ္ေသာမိန္းမ။
(၄) ကိစၥမရွိပါပဲ သူတပါးအိမ္သို႔ သြားလာလည္ပတ္တတ္ေသာမိန္းမ။
(၅) တျခားသူစိမ္းေယာက်ၤားမ်ားႏွင့္ အေရာတ၀င္ေနတတ္ေသာမိန္းမ။
(၆) အိမ္တံခါးမွ အၿမဲေန၍ သူစမ္းေယာက်ၤားတို႔အား ၾကည့္ရႈေနတတ္ေသာမိန္းမ။

ဥစၥာပ်က္ျခင္းအေၾကာင္းမ်ား
==================
(၁) ေသရည္၊ေသရက္ မူးယစ္ေသစာေသာက္စားျခင္း။
(၂) အခါမဲ့အခ်ိန္ လမ္းသြားျခင္း။
(၃) ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ၊ပြဲလမ္းသဘင္မ်ားအား အၿမဲတေစၾကည့္ရႈေပ်ာ္ပါးျခင္း။
(၄) အေလာင္းအစားျပဳလုပ္ျခင္း။
(၅) မေကာင္းေသာ မိတ္ေဆြယုတ္ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္း။
(၆) စီးပြားရွာရာတြင္ စိတ္မပါျဖစ္၊ပ်င္းရိျခင္း။

ေ၀းေ၀းကေရွာင္ရမည့္သူေတြ
==============
(၁) ဦးခ်ိဳရွိသည့္ မယဥ္ပါးေသာသတၱ၀ါတို႔ကို အေတာင္ငါးဆယ္ေ၀းသည့္အရပ္ကတည္းက ေရွာင္ၾကဥ္သင့္၏။
(၂)အစြယ္ရွိသည့္ မယဥ္ပါးေသာဆင္ကို အေတာင္တရာေ၀းသည့္အရပ္ကတည္းက ေရွာင္ၾကည္သင့္၏။
(၃) မယဥ္းပါးသည့္ ျမင္းသတၱ၀ါတို႔အားအေတာင္တေထာင္ေ၀းသည့္အရပ္ကတည္းက ေရွာင္ၾကဥ္သင့္၏။
(၄) လူယုတ္မာတို႔ကိုကား အရပ္ကိုစြန္ၿပီးလွ်င္ျမန္စြာေရွာင္ၾကဥ္သင့္၏။

ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ အညဒတၱဳဟရ-မိတ္ေဆြတုမ်ား
=========================
(၁) တတ္ႏိုင္ပါလ်ွက္မိမိ၏ပစၥည္းမ်ားကိုမေပးပဲ မိတ္ေဆြ၏ပစၥည္းမ်ားကိုသာယူေလ့ရွိေသာသူ။
(၂) နည္းနည္းေပးၿပီး မ်ားမ်ားယူတတ္ေလ့ရွိေသာသူ။
(၃) ေဘးတစံုတရာရွိေသာ္ ထိုေဘးလႊတ္ရံုသာလာ၍ မွီခိုတတ္ေသာသူ။
(၄) အက်ိဳးခံစားရရံုသာ လာေရာက္မွီခိုတတ္ေသာသူ။

စြန္႔ပယ္သင့္ေသာသူမ်ား
================
(၁) ေလာဘံ= မတရားသျဖင့္အလိုရမၼက္အားႀကီးသူ။
(၂) ေကာဓံ =အမ်က္ေဒါသအားႀကီးသူ။
(၃) မဒံ =မာန္ယစ္ေသာသူ။
(၄) မာနံ= မာနေထာင္လႊား၊ဂါရ၀တရားမဲ့ေသာသူ။
(၅) တိႏၵံ= ပ်င္းရိေသာသူ။
(၆) ဣႆံ =သူတပါးႀကီးပြားတိုးတက္ေအာင္ျမင္သည္ကို ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းတတ္ေသာသူ။
(၇) ပမာဒံ =ကုသိုလ္တရားမျပဳလုပ္ ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာသူ။
(၈) ေသာ႑ံ =အရက္ေသစာေသာက္းစားမူယစ္ေသာ ေသေသာက္ၾကဴသူ။
(၉) နိဒၵါလုကံ= အခ်ိန္အခါမေရြးအအိပ္ၾကဴေသာသူ။
(၁၀) မကၡံ= ေက်းဇူးမသိတတ္ေသာသူ။
(၁၁) မစၦရိဥၥ= ၀န္တိုတတ္ေသာသူ။

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
အထက္ပါ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာေရွာဥ္ၾကဥ္ဖြယ္ရာတရားတို႔သည္ကား ပစၥဳပၸန္၊တမလြန္၊ ေလာကီ၊ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးမ်ားတိုးတက္လိုသူမ်ားအတြက္ က်မ္းဂန္းအသီးသီးမွထုတ္ႏႈတ္ကာ အသိတရားေ၀ငွလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ထိုေဖာ္ျပပါတရားတို႔သည္ အက်ဥ္းမွ်သာျဖစ္သည့္အတြက္ သာမာန္အေပၚယံမွ်ျဖင့္ ေတြးေတာမွတ္သားျခင္းမျပဳလုပ္ပဲ၊ မိမိတို႔ဉာဏ္စြမ္းေအာင္ရွိသ၍ ထုတ္ၿပီး မိမိပတ္၀န္းက်င္၏ အျဖစ္အပ်က္မ်ားစသည့္္ မိမိေလ့လာမွတ္သားစုေစာင္းထားသမွ်ေသာ အသိတရားတို႔ျဖင့္ ေပါင္းစပ္ေလ့လာေ၀ဘန္ပိုင္းျခားကာ ပစၥၸပၸန္၊တမလြန္၊ေလာကီေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳး ရရွိတိုးေအာင္ ထုတ္ယူႏိုင္ၾကပါေစေသာ္..။

ဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ

ကိုလံဘို၊သီရိလကၤာ

http://www.ashintejaniya.com/
_______________________________________

Dhammavira Ashin ၏စာမ်က္ႏွာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
{ဗဟုသုတ ဟင္းေပါင္းအိုးႀကီး}

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=348469645284149&set=a.273551502775

မိမိဘဝ တုိးတက္ လိုလွ်င္၊ ကုိယ္ခ်င္း စာၾကပါ။ စာရိတၱ မ႑ိဳင္ကို စိုက္ထူၾကပါ။

လူမ်ဳိးတုိင္းမွာ ဂုဏ္သိကၡာေတြ ရွိၾကပါသည္။ ႏိုင္ငံ့ ဂုဏ္သိကၡာ၊ လူမ်ဳိး ဂုဏ္သိကၡာ၊ မိဘ ေဆြမ်ဳိး ဂုဏ္သိကၡာ။ ဒါေၾကာင့္ ''ၾကက္မွာ အ႐ိုး၊ လူမွာ အမ်ဳိး''ဟု ဆိုၾက၏။ လူတိုင္း မ်ဳိး႐ိုး သိဖို႔ လိုသည္။ ေစာင့္ထိန္းဖုိ႔ လိုပါသည္။ မ်ဳိး႐ိုး ဂုဏ္သိကၡာ မက်ေအာင္၊ မညိႇဳးေအာင္လည္း က်င့္ႀကံ ေနထိုင္ သင့္ပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ မိမိေၾကာင့္ သူတစ္ပါး ကိုလည္း မထိပါး ေစပါႏွင့္။ ကိုယ္ခ်င္းစာ တရား ထားပါ။ စာနာပါ။ ကူညီပါ။

ေစာင့္ေရွာက္ပါ။ မုဒိတာပြားပါ။ မိမိ၏စာနာမႈကင္းေသာ စကား တစ္ခြန္းေၾကာင့္ အသက္ ေသႏိုင္ သလို အရွက္ ေတြလည္း ရရွိ ႏုိင္ပါသည္။ အရာရာ တုိင္းတြင္ ဆင္ျခင္တုံ တရားျဖင့္ ေျပာဆို ဆက္ဆံ သင့္လွေပ၏။ မ်ဳိး႐ိုး ဗီဇ ေကာင္းျခင္းသည္ အသိ အျမင္ က်ယ္ေျပာသည္။ တတ္သိ လိမၼာသည္။ ကိုယ္က်င့္ သိကၡာရွိသည္။ လူေတြ ခင္မင္ ေလးစားသည္။ ယံုၾကည္မႈ ရွိၾကသည္။

အက်င့္ စ႐ိုက္ မေကာင္းသူ၊ လိမၼာေရးျခား မရွိသူႏွင့္ ခက္ထန္ ၾကမ္းတမ္း သူကို မည္သူ ကမွ မဆက္ဆံ လိုၾက။ မိတ္ေဆြ မျဖစ္ လိုၾကပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကိုယ္ခ်င္း စာနာ တတ္သူ၊ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕သူ၊ သည္းခံစိတ္ ရွိသူ၊ ညႇာတာ ေထာက္ထား တတ္သူႏွင့္ ႐ိုးသား ေျဖာင့္မတ္ျခင္း ဟူသည္ မည္သည့္ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ လဲ၍ မရႏုိင္ပါ။ ဥစၥာဓန၊ ရာထူးဌာန၊ ပညာရွိမွ ဂုဏ္ရွိတာ မဟုတ္။ ေငြေၾကး ဓနဥစၥာၾကြယ္ဝ ေသာ္လည္း မလွဴရက္၊ မေပးရက္ သူေတြ၊ ရာထူး ရာခံ ရွိေသာ္လည္း ႏိုင္ငံ့ တာဝန္ကို ေက်ပြန္စြာ မထမ္းေဆာင္ဘဲ ေရသာခို ေနသူေတြ၊ လာဘ္စား ျဖတ္စား၊ အထက္ဖား ေအာက္ဖိ၊ ေလွႀကံဳ လိုက္သူေတြ၊ ပညာေတြ ရွိေသာ္လည္း စာရိတၱ ပ်က္ျပားၿပီး အတၱ အက်ဳိးသာ ၾကည့္သူ ေတြသည္ တန္ဖုိးမရွိ၊ မိမိ ပိုင္ဆုိင္ ရရွိမႈ ေတြကို အသံုး မခ် တတ္ျခင္း ျဖစ္၏။

လူ႔ ဂုဏ္သိကၡာသည္ ဆင္းရဲျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ မသက္ဆုိင္၊ အက်င့္ စ႐ိုက္၊ လူမႈ ဝတၱရား ႏွင့္သာ ဆုိင္သည္။ ''အတၱဟိတ၊ ပရဟိတ'' အက်ဳိးႏွစ္ပါးကို မွ်တစြာ မေဆာင္ရြက္ ႏုိင္သူသည္ မည္သုိ႔ေသာ အခါမွ ႀကီးပြား ခ်မ္းသာမည္ မဟုတ္၊ လူေကာင္း ျဖစ္ရန္လည္း ခဲယဥ္း လိမ့္မည္။

ပတ္ဝန္းက်င္ေၾကာင့္၊ အေပါင္း အသင္းေၾကာင့္ ေကာင္းျခင္း၊ ဆုိးျခင္း ေတြလည္း ရွိတတ္သည္။ ကိုယ္ခံစားရမွ၊ ဒုကၡ ေရာက္ေတာ့မွ သိသူေတြ ရွိသည္။ စာေရးသူ ေနထိုင္ခဲ့ ဖူးေသာ ရပ္ကြက္ တစ္ခုတြင္ လူမႈေရး ေခါင္းပါးေသာ အိမ္တစ္အိမ္၊ မိသားစု တစ္စု ရွိခဲ့၏။ ရပ္ကြက္ ထဲရွိ သာေရး၊ နာေရးမွန္သမွ် ဘယ္သူ႔ ကိစၥမွ မသြား၊ ကူညီ ႐ိုင္းပင္းမႈ မရွိ။ ႏႈတ္၏ ေဆာင္မျခင္း၊ လက္၏ ေဆာင္မျခင္း မရွိ။

တစ္ေန႔တြင္ သူ႔ကေလး တစ္ေယာက္ ႐ုတ္ တရက္ ဆံုးပါးသြား၏။ သည္ေတာ့မွ ဟုိလူလာပါ၊ သည္လူလာပါ။ ဘာလုပ္ ရမွန္း မသိ၊ ရပ္ကြက္႐ံုး၊ ေဆး႐ံု၊ သုသာန္၊ အေလာင္း ေျမခ်ဖုိ႔ အဆင့္ဆင့္ သြားရ၏။ သက္ေပ်ာက္ ဆြမ္းသြတ္ဖုိ႔ ဘုန္းႀကီး ပင့္တာက အစ၊ မပင့္တတ္၊ ရပ္ကြက္ထဲက ကိုယ္ခ်င္း စာနာစိတ္၊ လူမႈေရး စိတ္ဓာတ္ ရွိသူ မ်ားက အေလာင္း ေျမခ် သၿဂႋဳဟ္သည္ အထိ ေဆာင္ရြက္ ေပးၾကရသည္။ ငါႏွင့္မဆိုင္၊ ငါ့ကိစၥ မဟုတ္ဟု ေနခဲ့သူ၊ ကိုယ္ေတြ႕ ႀကံဳေတာ့မွ သူ႕မာန တရားေတြ ခဝါခ် သြားခဲ့ရသည္။ အသိပညာ မဲ့သူက ႐ိုင္းျပ တတ္၏။ အသိ ပညာ ရွိသူက ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕၏။ မိဘ၊ ဆရာ သမားမ်ား၏ စကားကို နားဝယ္ စြဲသူသည္ ယဥ္ေက်းသည္။ တတ္သိ လိမၼာသည္။ လူမႈ ဝတၱရား သိသည္။ ယေန႔ လူငယ္ အခ်ဳိ႕ ယဥ္ေက်းမႈ နည္းပါး လာသည္။ ဘတ္စကားမ်ား ေပၚတြင္ ရဟန္း သံဃာႏွင့္ သက္ႀကီး ရြယ္အိုမ်ား တက္လာလွ်င္ ေနရာ ေပးရေကာင္းမွန္း မသိ။ တခ်ဳိ႕က မသိဟန္ပင္ေဆာင္ေန တတ္၏။

လမ္းမေပၚ၌ ေဘာလံုး ကန္ၾက သူေတြလည္း ရွိေသး၏။ ရဟန္း သံဃာႏွင့္ လူႀကီး သူမမ်ား လာလွ်င္ ရပ္ေပး၊ ဖယ္ေပး ရမွန္းမသိ၊ မည္သူ႔ကိုမွ် ဂ႐ုမစိုက္။ ထုိထက္ ပိုဆိုး သည္မွာ မိန္းမပ်ဳိ ေလးမ်ား ျဖတ္သြားခ်ိန္ အနားရွိ ရႊံ႕ဗြက္ ေရအုိင္ ထဲသုိ႔ ေဘာလံုးကို ပစ္ကန္ ထည့္လုိက္၏။ မိန္းမပ်ဳိ ေလးမွာ ရႊံ႕ဗြက္ေတြ ေပက်ံကာ အရွက္ရ သြားေတာ့သည္။ ကဲ အဲဒီ ေနရာမွာသာ ကိုယ့္ႏွမေလးလို သေဘာ ထားရင္၊ ကိုယ္ခ်င္း စာနာ ၾကရင္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းမလဲ။ ကိုယ္ခ်င္း စာနာမႈ မရွိေသာ အခါ လူေတြမွာ ျပႆနာ မ်ဳိးစံု၊ ဒုကၡ အဖံုဖံု ႀကံဳၾက ရသည္။

ေလာက ပါလ တရားေတြႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာ အခါ ေဒါသ၊ ေလာဘ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန ေတြႏွင့္ ေမြးျမဴ လာသည့္ စိတ္ဓာတ္ေတြ မာေၾကာ ႐ိုင္းစိုင္း လာသည္။ လူ တစ္ေယာက္၏ ဂုဏ္သိကၡာသည္ ကိုယ္ခ်င္း စာနာမႈပင္ ျဖစ္သည္။ ကိုယ္က်င့္ တရားရွိမွ လူေတြႏွင့္ ေပါင္းသင္း၍ ရမည္။ မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္လာမည္။ စီးပြားေရး ေအာင္ျမင္မည္။ မိမိ ဘဝလည္း လံုၿခံဳမည္။ အတၱ အက်ဳိး တစ္ခုတည္းသာ ၾကည့္သူကား ဘယ္ေသာ အခါမွ် မေအာင္ျမင္ႏိုင္၊ လူေတာ္ လူေကာင္း မျဖစ္ႏိုင္၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အျပည့္ အဝ မရရွိႏိုင္၊ မိသားစု ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ထာဝရ မရႏိုင္ေပ။ ေအာင္ျမင္ လုိသူႏွင့္ ႀကီးပြား ခ်မ္းသာ လိုသူ တုိင္းသည္ မိမိ အမွားကို အခ်ိန္မီ ျပင္ဆင္ ႏုိင္ရမည္။ ဝန္ခံ ေတာင္းပန္ ရဲရမည္။ စိတ္ေကာင္း၊ ႏွလံုးေကာင္း ေမြးရမည္။ မိတ္သစ္၊ ေဆြသစ္၊ မိတ္ေကာင္း၊ ေဆြေကာင္းေတြ ဖြဲ႕ရမည္။ အနစ္နာ ခံရမည္။ ကူညီ တတ္ရမည္။ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕ရမည္။ ဘာသာ၊ သာသနာကို ေလးစား ရမည္။ မၾကာ ေသးမီက ႏုိင္ငံေတာ္ သမၼတက ခ်ီးျမႇင့္ေသာ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ဆုရရွိ သူမ်ားကို ၾကည့္ပါ။ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး၊ စိုက္ပ်ဳိးေမြးျမဴေရး၊ လူမႈ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ၊ ပရဟိတႏွင့္ အလွဴ ဒါန စသည့္ က႑စံုမွ စြမ္းစြမ္း တမံ ေဆာင္ရြက္ ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

မိမိဘဝ တုိးတက္ လိုလွ်င္၊ ကုိယ္ခ်င္း စာၾကပါ။ စာရိတၱ မ႑ိဳင္ကို စိုက္ထူၾကပါ။ မိဘ မ်ဳိး႐ိုး ဂုဏ္ကို ထိန္းသိမ္း ၾကပါ။ ''ငါးခံုးမ တစ္ေကာင္ေၾကာင့္ တစ္ေလွလံုး ပုတ္'' ဆိုသလို ကိုယ့္ေၾကာင့္ လူမ်ဳိး ဂုဏ္သိကၡာ မက်ပါေစႏွင့္။ အရာရာကို စိတ္ေနာက္ကိုယ္ပါ မျပဳမိပါ ေစႏွင့္။ ဒုကၡေရာက္မွ ေနာင္တ ရတာမ်ဳိးသည္ အရာမထင္၊ အသံုး မဝင္ ႏုိင္ေတာ့ပါ။ တကယ့္ ျဖစ္ရပ္ေလး တစ္ခုကို တင္ျပ လိုပါသည္။ မည္သူ႔ကိုမွ် နစ္နာေစေသာ ဆႏၵႏွင့္ မရည္ရြယ္ပါ။ လြန္ခဲ့ေသာ သံုးႏွစ္ခန္႔က တရားသူႀကီး တစ္ဦး၏ ဇနီးက အိမ္ေဖာ္ မိန္းကေလး၏ တစ္ကိုယ္လံုးကို မီးပူႏွင့္ ထိုးသည္တဲ့။ ရပ္ကြက္ထဲမွ လူေတြက သိ၍ ဟိုတိုင္ သည္တိုင္ လုပ္ေတာ့မွ အိမ္ေဖာ္မေလးကို ေခၚ၍ ဟိုပုန္းသ ည္ပုန္းႏွင့္ ျပႆနာေတြ ႐ႈပ္ကုန္သည္။ အိမ္ေဖာ္ အမ်ဳိး သမီးငယ္ေလးမွာဒ ဏ္ရာေတြ မ်ားစြာ ရၿပီး မိေမြးတုိင္း၊ ဖေမြးတိုင္းမျဖစ္ေတာ့။ အမ်ဳိးမ်ဳိး လိုက္လံ ကာကြယ္ ၾကသည္။ ဖံုးဖိၾကသည္။ ျပႆနာ ဘယ္လို ၿပီးသြားသည္ေတာ့ မသိ။

ထုိကိစၥသည္ ကိုယ္ခ်င္း စာနာမႈ ကင္းေသာ၊ လူသား သိကၡာ မရွိေသာ လုပ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ လူ႔ အခြင့္ အေရးကို ခ်ဳိးေဖာက္တာ၊ တရား ဥပေဒကို က်ဴးလြန္တာ ျဖစ္သည္။ ''သနား ၾကင္နာမႈ မရွိ၊ စာနာ ေထာက္ထားမႈ ကင္းေသာ ျဖစ္ရပ္ မ်ဳိးေတြ ၾကားရတိုင္း'' ရင္နာမိသည္။ ရြံမုန္း မိသည္။ ထုိ ျဖစ္ရပ္ မ်ဳိးေတြ မၾကားရ၊ မျမင္ရ ပါေစႏွင့္ ဟုလည္း ဆုေတာင္း မိသည္။ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕သူ၊ ကိုယ္ခ်င္း စာနာ တတ္သူ၊ လူမႈ သိကၡာ ရွိသူ မ်ားႏွင့္သာ ဆံုခ်င္၊ ႀကံဳခ်င္၊ ဆက္ဆံ ခ်င္ပါ၏။ ဆက္၍ ေရးလွ်င္ စာဆံုးႏုိင္မည္ မဟုတ္။ အေၾကာင္း အရာေတြ မ်ားစြာ ရွိပါသည္။

အထူးသျဖင့္ ႏုိင္ငံ့တ ာဝန္ကို မလြဲမေသြ လႊဲေျပာင္း တာဝန္ ယူရမည့္ မ်ဳိးဆက္သစ္ လူငယ္ မ်ားအား ေျပာခ်င္ ပါသည္။ လူမ်ဳိး ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းၾကပါ။ ကိုယ္ခ်င္း စာနာ တတ္ၾကပါ။ သူတစ္ပါး နစ္နာေအာင္ မျပဳမိ ပါေစႏွင့္။ လူ႔သိကၡာ၊ လူ႔တန္ဖုိး၊ လူသား ဂုဏ္ရည္ ျပည့္ဝ စြာျဖင့္ ေရွ႕ဆက္ရမည့္ ခရီး ပန္းတုိင္ကို လွမ္းႏိုင္ေသာ လူေတာ္၊ လူေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾက ေစ ရန္ ေမွ်ာ္ လင့္ ႀကိဳဆို ေနပါသည္။ ။

ေရကူး ျမတ္ေလးေနာင္

http://www.myawady.com.mm/library/stories/storiesforall/item/18757-2013-07-06-17-