"လွ်ိဳ႕ဝွက္မထား၊ ေၾကာင္းသံုးပါး ႏွင့္ သံုးပါးေစာဒနာ၊ ျပစ္ကင္းကြာ၊ ျမတ္စြာဂုဏ္ေတာ္ အဘယ္နည္း"

"လွ်ိဳ႕ဝွက္မထား၊ ေၾကာင္းသံုးပါး ႏွင့္ သံုးပါးေစာဒနာ၊ ျပစ္ကင္းကြာ၊ ျမတ္စြာဂုဏ္ေတာ္ အဘယ္နည္း"

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားအား မေစာင့္ေရွာက္ရေသာ တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊ အေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္လည္း (ျမတ္စြာဘုရားအား) မစြပ္စဲြအပ္။

ျမတ္စြာဘုရားအား မေစာင့္ေရွာက္ရေသာ တရားေလးမ်ဳိးတို႔ဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္းဟူမူ-

- ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စင္ၾကယ္ေသာ ကိုယ္အက်င့္ ရွိေတာ္မူ၏၊ ''ငါ၏ ဤကာယ ဒုစ႐ိုက္မႈကိုသူတစ္ပါး မသိေစလင့္''ဟု (ႏွလံုးသြင္း၍)ေစာင့္ေရွာက္ ရသည့္ ကာယဒုစ႐ိုက္မ်ဳိးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားမရွိ။

- ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စင္ၾကယ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့္ရွိေတာ္မူ၏၊ ''ငါ၏ ဤဝစီဒုစ႐ိုက္မႈကိုသူတစ္ပါး မသိေစလင့္''ဟု (ႏွလံုးသြင္း၍)ေစာင့္ေရွာက္ ရသည့္ ဝစီဒုစ႐ိုက္မ်ဳိးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားမရွိ။

- ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္အက်င့္ရွိေတာ္မူ၏၊ ''ငါ၏ ဤမေနာဒုစ႐ိုက္မႈကိုသူတစ္ပါး မသိေစလင့္''ဟု (ႏွလံုးသြင္း၍)ေစာင့္ေရွာက္ ရသည့္ မေနာဒုစ႐ိုက္မ်ဳိးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားမရွိ။

- ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စင္ၾကယ္ေသာ အသက္ေမြးမႈ ရွိေတာ္မူ၏၊ ''ငါ၏ ဤမွားယြင္းေသာအသက္ေမြးမႈကို သူတစ္ပါး မသိေစလင့္''ဟု (ႏွလံုးသြင္း၍)ေစာင့္ေရွာက္ရသည့္ မိစၧာဇီဝမ်ဳိးသည္ျမတ္စြာဘုရားအား မရွိ။

ျမတ္စြာဘုရားအား မေစာင့္ေရွာက္ရေသာ တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း။
.....................................................................

အဘယ္ အေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ (ျမတ္စြာဘုရားအား) မစြပ္စဲြအပ္သနည္း။

- ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားေတာ္ကို ေကာင္းစြာ ေဟာထား၏၊

ထိုအရာ၌ သမဏျဖစ္ေစျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆို ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ အသွ်င္သည္ တရားေတာ္ကို ေကာင္းစြာ ေဟာသူ မဟုတ္''ဟု ဤသို႔ ငါ့ကို အေၾကာင္းႏွင့္တကြေစာဒနာ ႏိုင္လိမ့္မည္ဟူေသာ အေၾကာင္းကို ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ထိုအေၾကာင္းကို မျမင္သည္ျဖစ္၍ ေဘး မရွိျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကင္းျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ ရဲရင့္ျခင္းသို႔ေရာက္သည္ ျဖစ္၍ ေန၏။

- ရဟန္းတို႔ တပည့္သာဝကတို႔အား နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ငါေကာင္းစြာ ပညတ္ထား၏၊

ပညတ္ေတာ္မူတိုင္း က်င့္ကုန္ေသာ ငါ၏ တပည့္သာဝကတို႔သည္ အာသေဝါတရားတို႔၏ကုန္ျခင္းေၾကာင့္အာသေဝါတရားကင္းေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ (အရဟတၱဖိုလ္) စိတ္ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေသာ (အရဟတၱဖိုလ္) ပညာကို ယခု ဘဝ၌ပင္လွ်င္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ေရာက္လ်က္ေနရကုန္၏။

ထိုအရာ၌ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစေလာက၌ မည္သူမဆို ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ အသွ်င္သည္ တပည့္သာဝကတို႔အားနိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ေကာင္းစြာ ပညတ္ထားသည္ မဟုတ္၊ ပညတ္တိုင္း က်င့္ၾကကုန္ေသာအသွ်င္၏ တပည့္သာဝကတို႔သည္ အာသေဝါတရားတို႔၏ကုန္ျခင္းေၾကာင့္္။ပ။ မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ေရာက္လ်က္ မေနရကုန္''ဟု ဤသို႔ ငါ့ကို အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ေစာဒနာလိမ့္မည္ ဟူေသာ အေၾကာင္းကိုငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ထိုအေၾကာင္းကို မျမင္သည္ျဖစ္၍ ေဘးမရွိျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ကင္းျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ ရဲရင့္ျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ ျဖစ္၍ ေန၏။

- ရဟန္းတို႔ အရာမက မ်ားစြာကုန္ေသာ ငါ၏ တပည့္သာဝက ပရိသတ္တို႔သည္ အာသေဝါတရား တို႔၏ကုန္ျခင္းေၾကာင့္္။ပ။ မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ေရာက္လ်က္ ေနၾကရကုန္၏။

ထိုအရာ၌ သမဏျဖစ္ေစျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆို ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္အသွ်င္၏ အရာမက မ်ားစြာကုန္ေသာ တပည့္သာဝကပရိသတ္တို႔သည္ အာသေဝါတရားတို႔၏ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားကင္းေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ (အရဟတၱဖိုလ္) စိတ္ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေသာ (အရဟတၱဖိုလ္) ပညာကို ယခုဘဝ၌ပင္လွ်င္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ေရာက္လ်က္ မေနရကုန္''ဟု ဤသို႔ ငါ့ကို အေၾကာင္းႏွင့္တကြေစာဒနာလိမ့္မည္ဟူေသာ ထိုအေၾကာင္းကို ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ထိုအေၾကာင္းကို မျမင္သည္ျဖစ္၍ ေဘး မရွိျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကင္းျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ ရဲရင့္ျခင္းသို႔ ေရာက္သည္ ျဖစ္၍ ေန၏။

ဤအေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ (ျမတ္စြာဘုရားအား) မစြပ္စဲြအပ္။

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားအား မေစာင့္ေရွာက္ရေသာ တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊ ဤအေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္လည္း (ျမတ္စြာဘုရားအား) မစြပ္စဲြအပ္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

{အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ သတၱကနိပါတ္၊ ပဏၰာသက၊ အဗ်ာကတဝဂ္၊ အရေကၡယ်သုတ္}

"ဝါကပ္ရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း"

ဝါဆိုဖို႔ရန္၊ ခြင့္ျပဳဟန္ႏွင့္၊ ႏွစ္တန္ႏွစ္မ်ိဳး၊ ဝါဆိုရိုး၊ ဘုန္းမိုးဘယ္သို႔မိန္႔သနည္း"

"ဝါကပ္ရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း"

တစ္ရံေရာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ရွဥ့္နက္တို႔အား အစာေကြၽးရာျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာအခါ ရဟန္းတို႔အား ဝါဆိုဝါကပ္ကို ပညတ္ ေတာ္မမူေသးေသာေၾကာင့္ ရဟန္းတို႔သည္ ေဆာင္း ေႏြ မိုးဥတုသုံးပါးလံုး ေဒသစာရီ လွည့္လည္ၾကကုန္၏။

လူတို႔သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ''အဘယ္ေၾကာင့္ ေဆာင္း ေႏြ မိုးဥတုသံုးပါးလံုး စိမ္းရွင္ေသာ ျမက္ပင္တို႔ကို နင္းေခ်ကုန္လ်က္ အသက္ဟု ဆိုအပ္ေသာ တစ္ခုေသာ ဣေႁႏၵကို ညႇဥ္းဆဲကာ ေသးငယ္သည့္ မ်ားစြာေသာ သတၱဝါတို႔ကို ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ေစ၍ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ကုန္ဘိသနည္း၊ မေကာင္းသျဖင့္ ေဟာအပ္ေသာ တရားရွိေသာ သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိေသာ တိတိၴတို႔ေသာ္မွလည္း မိုးလတို႔ပတ္လံုးေၾကာင့္ၾကမဲ့ ကိန္းေအာင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသး၏၊ ငွက္တို႔ေသာ္မွလည္း သစ္ပင္ဖ်ားတို႔၌ အသိုက္ျပဳကာ မိုးလတို႔ပတ္လံုးေၾကာင့္ၾကမဲ့ ျမဲစြဲစြာ ေနၾကကုန္ေသး၏။

ဤသာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ကား ေဆာင္း ေႏြ မိုးဥတုသံုးပါးလံုး စိမ္းရွင္ေသာ ျမက္ပင္တို႔ကို နင္းေခ်ကုန္ လ်က္ အသက္ဟု ဆိုအပ္ေသာ တစ္ခုေသာ ဣေႁႏၵကို ညႇဥ္းဆဲကာ ေသးငယ္သည့္ မ်ားစြာေသာ သတၱဝါ တို႔ကို ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ေစလ်က္ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ကုန္၏''ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆိုၾကကုန္၏။

ရဟန္းတို႔သည္ ကဲ့ရဲ ့႐ႈတ္ခ် အျပစ္ျပ ေျပာဆိုၾကေသာ ထိုလူတို႔၏ စကားကို ၾကားၾကေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္း အရာေၾကာင့္ တရားစကားကို ေဟာေတာ္မူ၍ ရဟန္းတို႔အား ''ရဟန္းတို႔ ဝါကပ္စိမ့္ေသာငွါ ခြင့္ျပဳ၏''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ ရဟန္းတို႔အား ''အဘယ္အခါ၌ ဝါကပ္အပ္ပါသနည္း''ဟု အၾကံျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။ ''ရဟန္းတို႔ မိုးလ၌ ဝါကပ္စိမ့္ေသာငွါ ခြင့္ျပဳ၏''ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ထိုအခါ ရဟန္းတို႔အား ''ဝါကပ္ျခင္းတို႔သည္ အဘယ္မွ် ရွိကုန္သနည္း''ဟု အၾကံျဖစ္၏။ ျမတ္စြာ ဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။

- ရဟန္းတို႔ ဝါကပ္ျခင္းတို႔သည္ ပုရိမဝါကပ္ျခင္း၊ ပစိၧမဝါကပ္ျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိကုန္၏။

- ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔၌ ပုရိမဝါကပ္ရမည္။

- ဝါဆိုလျပည့္ ေန႔မွ တစ္လလြန္ၿပီးေသာ လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ 'ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္' ေန႔၌ ပစိၧမဝါကပ္ရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဝါကပ္ျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

{ဝိနယပိဋက၊ မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္၊ ဝႆူပနာယိကကၡႏၶက၊ ဝါကပ္ရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း}

( ဗုဒၶရဲ႔ စကားႀကီး ၁၀-ခြန္း )

( ဗုဒၶရဲ႔ စကားႀကီး ၁၀-ခြန္း )

ကာလာမတို႔-
၁။ အဆင့္ဆင့္ေျပာဆိုလာခဲ့တဲ့ ေရွးစကား ၾကားရံုမွ်နဲ႔လဲ ၀ါဒတခု လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၂။ အစဥ္အဆက္က က်င့္သံုးလာတဲ့ ဓေလ့ထံုးစံအားလံုးလဲ မွန္တယ္လို႔ သိမ္းက်ံဳး လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၃။ သူတပါး ေျပာတိုင္းလဲ မစံုစမ္း မဆင္ျခင္ဘဲ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၄။ စာနဲ႔ ေရးထားတိုင္းလဲ အားလံုးမွန္ျပီလို႔ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၅။ မိမိေတြးေတာၾကံဆလို႔ ေပၚလာတဲ့ မိမိရဲ႔ အေတြးအၾကံေတြအားလံုး မွန္ျပီလို႔ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၆။ မွီရာနည္းနိႆယေတြ ရွိသားပဲဆိုျပီး အဲဒီနည္းေတြကို မွန္ျပီလို႔ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၇။ မိမိအၾကံအစည္ အေတြးအေခၚကို မိမိဘာသာ အေၾကာင္း အေထာက္အထားေပးျပီး ခိုင္လံုလွျပီလို႔ မယူလိုက္နဲ႔ဦး။

၈။ မိမိၾကိဳတင္ စဥ္းစား ေတြးေတာ လက္ခံထားေသာ အယူအဆႏွင့္ တစံုတေယာက္ ေဟာေျပာခ်က္၊ ေရးသားခ်က္၊ အယူအဆတို႔ ကိုက္ညီပါေပတယ္ဆိုျပီး လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၉။ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားျပီး လူအမ်ား ေလးစားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ေျပာတဲ့စကားပဲဆိုျပီးေတာ့လဲ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။

၁၀။ ငါတို႔ ေလးစားတဲ့ ငါတုိ႔ ဆရာ့စကားဆိုျပီးေတာ့လဲ အျပီးသတ္ လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။

( ေကာင္းဆိုးႏွစ္ျဖာ ခြဲျခားပါ )

ကာလာမတို႔-ဤတရားကား စက္ဆုပ္ဖြယ္ တရားတို႔ပါတကား။ ဤအက်င့္တို႔ကား မေကာင္းေသာ အက်င့္တို႔ပါတကား။ ဤအက်င့္တို႔ကား သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ႔ေသာ အက်င့္တို႔ပါတကားလို႔ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိႏိုင္ၾကသားပဲ။

အဲဒီလို သိတဲ့အခါ အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အက်င့္တရားေတြကို ပယ္လိုက္ၾက၊ စြန္႔လိုက္ၾကရံုပဲေပါ့။ အဲဒီအက်င့္ တစံုတခုကို က်င့္လို႔ အက်ိဳးမဲ့ ျဖစ္မယ္၊ ဆင္းရဲမယ္ဆိုရင္ ဘာျပဳလို႔ က်င့္ေနရမွာလဲ ပယ္လိုက္ၾကေပါ့။

ကာလာမတို႔-သင္တို႔သည္ သင္တို႔၏ က္ုိယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ဤအက်င့္တရားတို႔သည္ အျပစ္ကင္း၍ သန္႔ရွင္းေသာ တရားမ်ား၊ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာျဖစ္၍ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ခ်ီးမြမ္းေသာ အက်င့္တရားေတြပဲလို႔ သိေသာအခါ ဒီအက်င့္တရားမ်ိဳးကို လိုက္နာက်င့္သံုးၾကေပါ့။

သင္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိႏိုင္ၾကသားပဲ။ ဘာျပဳလို႔ မ်က္စိမွိတ္ေနၾကတာလဲ။ ကိုယ္ပိုင္ထားေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ရဲ႔ ထက္ျမက္လွစြာေသာ စြမ္းရည္သတၱိေတြကို အသံုးခ်လိုက္ာကပါ။

ဤသုတၱန္လာ ဗုဒၶ၏ မိန္႔ခြန္းသံမ်ားဟာ ဘာသာေရးမွာ မ်က္စိမွိတ္ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို မ်က္စိပြင့္ေစတဲ့ စြမ္းအားတမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ၌ ေတြေ၀ ေငးငိုင္ေနသူေတြကို ၾကည္လင္တက္ၾကြလာေစတဲ့ မိန္႔ခြန္းေတာ္မ်ားလဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သီတဂူ ဆရာေတာ္

Credit to @Lin Thurein

" ဗုဒၶဘာသာဆုိတာ ဘယ္လုိဘာသာမ်ဳိးလဲ" *

" ဗုဒၶဘာသာဆုိတာ ဘယ္လုိဘာသာမ်ဳိးလဲ"
********************************
“ဗုဒၶဘာသာဆုိသည္မွာ မည္ကဲ့သုိ႔ေသာ ဘာသာမ်ဳိးျဖစ္သည္” ဟူေသာ အခ်က္မ်ားကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း သိထားရန္လုိ၏။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အျခားေသာဘာသာတုိ႔ႏွင့္မတူ ကြဲျပားထူးျခားေသာ ဝိေသသလကၡဏာ ဂုဏ္အဂၤ ါၾကီး (၄)ရပ္ရွိ၏။ထုိဗုဒၶဘာသာ၏ ဝိေသသလကၡဏာ ဂုဏ္အဂၤ ါၾကီး (၄)ရပ္ကုိ သိျမင္နားလည္ထား လ်ွင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ မည္ကဲ့သုိ႔ေသာ ဘာသာမ်ဳိးျဖစ္သည္ဟု ကုိယ္တုိင္သိရွိမည့္အျပင္ အျခားသူမ်ားအား လည္း နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပနုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိဝိေသသလကၡဏာ ဂုဏ္အဂၤ ါၾကီး(၄)ရပ္ကုိ မေဖာ္ျပမီ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာကုိဦးစြာသိထားရန္လုိ၏။

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာ
ေရွးအခါက ဗုဒၶဘာသာကုိ “သမၼာဒိ႒ိ” (မွန္ကန္ေသာ အယူအျမင္)၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ကုိ “သမၼဒိ႒ိက” (မွန္ကန္ေသာ အယူအျမင္ရွိသူ) ဟု သုံးစြဲခဲ့ၾကသည္ကုိ ပါဠိ အ႒ကထာစေသာ က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေတြ႕ရ၏။ ယခုအခါ က်မ္းဂန္မ်ား၌သုံးစြဲခဲ့ေသာ သမၼာဒိ႒ိကုိ ဗုဒၶဘာသာဟူ၍လည္းေကာင္း၊ သမၼာဒိ႒ိကကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚေဝၚသုံးစြဲလ်က္ ရွိၾကသည္။ ဤဗုဒၶဘာသာဟူေသာ ေဝါဟာရကုိ အဂၤလိပ္- ျမန္မာ အဘိဓာန္က်မ္းျပဳ ဆရာၾကီး ယုဒႆန္(ဂ်ပ္ဆင္)က ပထမဆုံးတီထြင္ခဲ့သည္ဟု အခ်ဳိ႕ကဆုိၾက၏။ ထုိ႔ျပင္ အခ်ဳိ႕ပညာရွင္မ်ားကမူ သာလြန္မင္းတရားၾကီး အမိန္႔ေတာ္ျဖင့္ ေတာင္ဖီလာပုဂၢဳိလ္ေက်ာ္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ကုိင္းရြာစားအမတ္ၾကီးမနုရာဇာတုိ႔ ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၉၉၁)ခု (၁၆၂၉ ေအဒီ) တြင္ စီရင္ျပဳစုခဲ့ၾကသည့္ မနုသာရေရႊမ်ဥ္း ဓမၼသတ္ေခၚ မဟာရာဇာသတ္ၾကီး စာမ်က္ႏွာ ၁၇၅ ၌ “အရွင္ေဂါတမ သာသနာဝင္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္တုိ႔” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ဳိး ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူရွင္အေပါင္းတုိ႔” ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚေဝၚသုံးစြဲခဲ့သည္ကုိေတြ႕ရ၍ သာလြန္မင္းၾကီးလက္ထက္ကပင္ “ဗုဒၶဘာသာ” ဟူေသာ အသုံးအႏွဳန္းရွိခဲ့ေၾကာင္း ဆုိၾက၏။

ထုိသုိ႔ ယူဆေျပာဆုိၾကေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ထုိေဝါဟာရမွာ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ အလြန္တြင္က်ယ္ေနျပီျဖစ္၍ စတင္သုံးစြဲသူႏွင့္ပတ္သတ္၍ ျပႆနာမရွိပါ။ ျပႆနာရွိသည္မွာ ထုိေဝါဟာရ သည္ ဆုိလုိသည့္အဓိပၸာယ္ကုိ အံဝင္ခြင္က် အျပည့္အစုံေဖာ္ေဆာင္နုိင္၊ မေဆာင္နုိင္၊ က်မ္းဂန္သုံး “သမၼာဒိ႒ိ” ေဝါဟာရႏွင့္လုိက္ေလ်ာညီေထြ (ရွိ - မရွိ)ပင္ျဖစ္၏။ အခ်ဳိ႕ပညာရွင္မ်ားက ပါဠိစာေပက်မ္းဂန္မ်ား၌ “ဗုဒၶဘာသာ” ဟူေသာ ေဝါဟာရမရွိ၊ “ဗုဒၶသာသနာ” ဟူေသာ ေဝါဟာရသာရွိ၍ ဗုဒၶဘာသာအစား “ဗုဒၶသာသနာ” ကုိသုံးစြဲသင့္သည္ဟု ဆုိၾက၏။ အသုံးအလြန္တြင္က်ယ္ေနျပီျဖစ္၍ ေျပာင္းလဲသုံးစြဲရာ၌ မလြယ္ကူလွေပ။ ေျပာင္းလဲသုံးစြဲပါက ဗုဒၶဘာသာဝင္ကုိ ဗုဒၶသာသနာဝင္ဟုပင္ ေျပာင္းလဲသုံးစြဲရမည္ျဖစ္ရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူသူေတာ္စင္တုိ႔မွာ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းမ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာသြားဖြယ္ရာရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသုံးတြင္က်ယ္ေနျပီျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ေဝါဟာရသည္လည္း က်မ္းဂန္လာ မဟုတ္ေစကာမူ ဆုိလုိသည့္ အဓိပၸာယ္ကုိ အံဝင္ခြင္က် ေဖာ္ေဆာင္နုိင္သည့္အျပင္ ေရွးက က်မ္းဂန္သုံး သမၼာဒိ႒ိပုဒ္ႏွင့္လည္း အဓိပၸာယ္ခ်င္း လုိက္ေလ်ာညီေထြရွိရကား ထုိဗုဒၶဘာသာဟူေသာ ေဝါဟာရကုိပင္ ဆက္လက္သုံးစြဲသင့္သည္ဟု ယူဆမိပါသည္။

ရွင္းျပပါဦးမည္။ ဗုဒၶဘာသာဟူေသာ ပါဠိေဝါဟာရသည္ ဗုဒၶႏွင့္ ဘာသာႏွစ္ခုကုိ “ဗုဒၶါနံဘာသာ ဗုဒၶဘာသာ” ဟု ပုဒ္တြဲစပ္ထားေသာ ေဝါဟာရျဖစ္၏။ သဗၺညဳဘုရားရွင္တုိ႔၏ စကားေတာ္ဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။( ဗုဒၶ= သဗၺညဳ၊ ဘုရားရွင္တုိ႔၏+ ဘာသာ= စကားေတာ္)၊ စကားေတာ္ဆုိသည္မွာ တရားေတာ္(ဓမၼ)၊ အဆုံးအမေတာ္ (သာသန) တုိ႔ႏွင့္ အဓိပၸာယ္အတူတူပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ ဗုဒၶဓမၼ၊ ဗုဒၶသာသန ဟူေသာ ေဝါဟာရတုိ႔ႏွင့္ ပုဒ္ကြဲျပားျခားနားေသာ္လည္း အဓိပၸာယ္အတူတူပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စကားေတာ္၊ အဆုံးအမေတာ္တုိ႔သည္ မွန္ကန္ေသာ အယူအျမင္(သမၼာဒိ႒ိ)မ်ားပင္ ျဖစ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စကားေတာ္ တရားေတာ္ အဆုံးအမေတာ္ဟု အဓိပၸာယ္ရွိေသာ ဗုဒၶဘာသာဟူေသာ ပုဒ္သည္ မွန္ကန္ေသာ အယူအျမင္ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ က်မ္းဂန္သုံး သမၼာဒိ႒ိပုဒ္ႏွင့္ လည္း အဓိပၸာယ္ခ်င္း လုိက္ေလ်ာညီေထြ ရွိပါေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆုိသည္မွာ “သဗၺညဳဘုရားရွင္တုိ႔၏ စကားေတာ္ တရားေတာ္ အဆုံးအမေတာ္မ်ား” ျဖစ္၍ ထုိသဗၺညဳဘုရားရွင္တုိ႔၏ စကားေတာ္ တရားေတာ္ အဆုံးအမေတာ္မ်ားကုိ ေလးစားစြာလုိက္နာက်င့္သုံး သူမ်ားကုိ “ဗုဒၶဘာသာဝင္” ဟုေခၚဆုိပါသည္။ ဤသည္မွာ “ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္” တုိ႔၏ အဓိပၸာယ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ျပီး အေပၚမွာေဖာ္ျပထားခဲ့သည့္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဝိေသသလကၡဏာ ဂုဏ္အဂၤ ါၾကီး (၄)ရပ္ကုိ ဆက္လက္ျပီး ေဖာ္ျပပါ့မယ္။ ထုိဝိေသသလကၡဏာ ဂုဏ္အဂၤါၾကီး(၄)ရပ္မွာ

(၁)။ ဗုဒၶဘာသာသည္ သတၱဝါတုိ႔၌ အတိတ္ကံ၊ ပစၥဳပၸန္ကံ ႏွစ္တန္ေသာ ကံရွိ၏။ ထုိကံမ်ား၏ အက်ဳိးမ်ားလည္း ရွိ၏ဟု ကံကုိ အေျခခံထားသည့္ ကမၼဝါဒီဘာသာျဖစ္ျခင္း။

(၂)။ ကံကုိ အေျခခံထားေသာ ဘာသာျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားကမၼဝါဒီမ်ားကဲ့သုိ႔ အတၱဝါဒကုိ လက္မခံ၊ အနတၱဝါဒကုိသာ အထြတ္အထိပ္ထားေသာ ဘာသာျဖစ္ျခင္း။

(၃)။ ကံကုိ အေျခခံ၍ အနတၱဝါဒကုိ အထြက္အထိပ္ထားေသာ ဘာသာျဖစ္၍ ထုိဝါဒမ်ားႏွင့္ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္သည့္ “ဒါန၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ” ဟူေသာ က်င့္စဥ္ၾကီးေလးျဖာ ရွိေသာ ဘာသာျဖစ္ျခင္း။

(၄)။ ဘဝသံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ကုိ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္ထားသည့္ ဘာသာျဖစ္၍ ထုိက်င့္စဥ္ၾကီးေလးရပ္တုိ႔ကုိ က်င့္ျခင္းျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ပန္းတုိင္သုိ႔ေရာက္ရမည္ဟု ယုံၾကည္ေသာ ဘာသာျဖစ္ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။
ဤအခ်က္တုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာဆုိတာ ဘယ္လုိဘာသာမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္း ျပဆုိသည့္ ဝိေသသလကၡဏာ ဂုဏ္အဂၤ ါၾကီးငယ္တုိ႔ျဖစ္၏။ ထုိေလးခ်က္သည္ အက်ဥ္းမ်ွသာျဖစ္၏။

စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္စုံၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Credit to @၀ီရဓမၼ

"စိတ္ဆိုးသူ"

"စိတ္ဆိုးသူ"
••••••••••••••
ေဒါသလႊမ္းမိုး စိတ္ဆိုးသူထံသို႔ ရန္သူေတြလိုလားေတာင့္တတဲ့ အျပစ္ခုႏွစ္ပါးေရာက္လာ ႏိုင္တယ္။
ေဒါသလႊမ္းမိုး စိတ္ဆိုးေနသူဟာ ေဒါသလႊမ္းမိုး စိတ္ဆိုးေနလို႔

၁။ မည္မွ်ပင္ ျပဳျပင္ခ်ယ္သ အလွဆင္ထားေစကာမူ
႐ုပ္အဆင္းမလွျဖစ္ရ၏။

၂။ မည္မွ်ပင္ အိစက္ညက္ေညာသည့္အိပ္ရာမွာအိပ္ေစကာမူ အိပ္မေပ်ာ္ျဖစ္တတ္သည္။

၃။ သင့္၊ မသင့္ကို မႏႈိင္းခ်င့္ဘဲ မိမိထင္ရာကိုသာ
ျပဳတတ္ေသာေၾကာင့္ အက်ိဳးစီးပြား ပ်က္တတ္သည္။

၄။ ေဒါသအေလ်ာက္ ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္ပါက
စည္းစိမ္ဥစၥာ ကုန္ခန္းတတ္သည္။

၅။ လူမုန္းမ်ားသျဖင့္ ရရွိထားေသာ အၿခံအရံ၊
အေက်ာ္အေစာမွ ဆုတ္ယုတ္တတ္၏။

၆။ မလုပ္သင့္ မေျပာသင့္သည္ကို ျပဳလုပ္သျဖင့္
ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ား၏ ပစ္ပယ္ျခင္းကိုခံရတတ္၏။

၇။ ေဒါသအေလ်ာက္ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္တို႔ျဖင့္
မေကာင္းမႈကိုျပဳက်င့္ပါက ေသေသာအခါ အပါယ္သို႔ ရာက္ရ၏။

- (ေကာဓသုတ္၊ အဗ်ာကတ၀ဂ္၊ သတၱကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ)

Dhamma Danã Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

ဓမၼာႏုုပႆနာပိုုင္း

***ဤတရားေတာ္သည္ ဓမၼာႏုုပႆနာပိုုင္းကိုု အားထုုတ္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ားအတြက္ အထူးသင့္ေလ ွ်ာ္ပါသည္။***

အပိုုင္း (၁)

ေဒါသတရားထဲမွာ ကုကၠဳစၥဆိုတဲ့ တရားပါတာကို သတိထားရေအာင္ေနာ္၊ ဒါသင္ရေအာင္၊ ဒီကုကၠဳစၥဆိုတာ ျပဳလိုက္မိတဲ့ မေကာင္းမႈတစ္ခုုကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ေနာင္တတဖန္ ပူပန္တာ၊ တခါ မျပဳလုိက္ရတဲ့ အခြင့္အေရးေကာင္းကို လြတ္သြားတာကိုလည္း ၿပီးၿပီးသားကို ျပန္ေတြးၿပီးေတာ့ကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျပစ္တင္ ပူပန္တာ ေျပာတာ၊ အဲ့ဒါကို စာေပက်မ္းဂန္မ်ားထဲမွာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အနာဂါမ္မ်ားက်မွ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏိုင္တယ္၊ အဲ့ဒီဓါတ္ကလည္းဘဲ နည္းနည္းအႏၱရာယ္တစ္ခုဘဲေနာ္။ သူက ဒိ႒ိၾကိဳးကို တင္းေစတာဘဲ။ ဒါေတြကို သံုးသပ္ရေအာင္ ။ရႈတဲ့ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ တကယ့္သဘာ၀ အရိွတရား/အရႈခံတရားက အားလံုးသိတဲ့အတိုင္း ခႏၶာငါးပါး ျဖစ္မေနဘူးလား၊ ခႏၶာငါးပါး သေဘာတရားကို ဘုရားရွင္ ရႈတဲ့အခါမွာ သူ႔သဘာ၀အမွန္က အတိတ္ခႏၶာ အစဥ္မလိုက္ရဘူး၊ အနာဂတ္ ခႏၶာ မေတာင့္တရဘူး။ အတိတ္ခႏၶာက ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးၿပီဆိုေတာ့ ျပန္လာပါ့မလား၊ မလာဘူး၊ အနာဂတ္ခႏၶာက ေပၚမလာေသးဘူးဆိုေတာ့ ရိွေသးရဲ႕လား၊ ဒါျဖင့္ရင္ ထိုထိုေပၚဆဲမွာ ၾကည့္လိုက္ေသာ္လည္းပဲ ရဲေနတဲ့ အိုးကင္းေပၚ ေရစက္က်သလို အသစ္အသစ္ထိတိုင္းေပ်ာက္၊ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ေတာ့့ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတာကိုပါ ေတြ႔ရမွာ၊ ဖြားေသဘဲေတြ႔ရမွာေနာ္၊ ဒီအျမင္မသန္တဲ့အခါမွာ ကာလေလးေတြ ဆက္စပ္သြားတတ္တယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ နာရီ မိနစ္က ထိုင္ရင္းနဲ႔ စိတ္မရွည္စရာ ေျပာခ်လိုက္တယ္ေပါ့ေနာ္၊ ေျပာၿပီးတဲ့အခါ ဒီဘက္ကို ေက်ာေပးလွည့္လာေတာ့ တခ်ိဳ႕ ပါလာၾကတယ္၊ ဒီဘက္နာရီထိပါလာၾကတယ္၊ သေဘာေပါက္လား၊ အဲ့ဒါ ကုကၠဳစၥတရားဘဲ။သေဘာေပါက္လား။ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။ အခ်ိဳးမတည့္တာ အျပစ္တင္စရာ တစ္ခုခုကို ျမင္လို႔ေျပာၿပီးၿပီ၊ ေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္ကို ဒီဘက္ စကၠန္႔၊ မိနစ္၊ နာရီမွာလည္း အင္း.. ငါေျပာကို ေျပာရမွ၊ ေျပာလိုက္တာဘဲ ေကာင္းပါတယ္၊ ငါေျပာခဲ့တာ ဒါေၾကာင့္ေျပာခဲ့တာ.. မၿပီးေသးဘူး၊ အရိွန္မေျပေသးဘူးေပါ့၊ သေဘာေပါက္လား၊ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာလဲသိေနတယ္။ အင္း.. ငါ ေဒါသေတြ၊ ေဒါသေတြ ျဖစ္ေနတာဘဲ။ ငါညံ့ေတာ့ညံ့တာဘဲလို႔ မေတြးၾကဘူးလား၊ ဒါျဖင့္ရင္ ကာလအားျဖင့္ လိုက္လာတယ္လို႔ ေခၚတယ္ေနာ္၊ ဟိုေနရာမွ မျပတ္ခဲ့ဘူး၊ ဒီဘက္နာရီထိပါလာတာ၊ အဲ့ဒါ ကုကၠဳစၥလို႔ေခၚတယ္၊ ခုေယာဂီေတြ ေတြ႔မေနဘူးလား၊ ဒါ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ပဲ။ ျဖစ္ေနတာေနာ္၊ အမွန္ကေတာ့ ေျပာေနဆဲမွာဘဲ ၿပီးဆုံုးသြားတာ။ ေျပာၿပီးရင္ မရိွေတာ့ဘူး၊ မရိွရဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ပါလာတယ္။ အရိွန္က ပါလာတယ္၊ ပါလာတာေတာင္မွ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာင္ အားမရဘူး ။ငါညံ့သြားျပန္ၿပီ။ ငါလြတ္သြားျပန္ၿပီဆိုၿပီးေတာ့ ဒီဘက္ပါမလာဘူးလား၊ အဲ့ဒါ ဘာေခၚၾကမလဲ။ ကုကၠဳစၥ။ နားလည္တယ္ေနာ္၊ ေတာ္ေတာ္ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္။

တခါတေလက်ရင္၊ ဘုရားကဆံုးမတယ္။ အတြင္းႏႈတ္ခမ္းနဲ႔အမွ် ျပည့္တဲ့ ဆီျပည့္ခြက္ကို ကိုင္သလို သတိက အျပည့္ထားရမယ္၊ ဘုရားက ဆံုးမပါရဲ႕သားနဲ႔ ကိုယ္ကသြားရင္းလာရင္းနဲ႔ လြတ္သြားတယ္၊ လြတ္သြားတဲ့အခါက်ရင္ လြတ္မွန္းသိလိုက္ၿပီ၊ ရိုးရိုးမသိဘူး။ သူက ငါလြတ္သြားျပန္ၿပီ..ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမရလိုက္ဘူး၊ အားမရေတာ့ကာ ေနႏွင့္အံုး။ ၿပီးမွဘဲ ရႈေတာ့မယ္ဆိုၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ဆဲြလိုက္ေသးတယ္၊ ဆဲြေတာ့ကာ အဲ့ဒီအခ်ိန္ကာလေလးမွာ ေပၚတဲ့စိတ္ အသစ္အသစ္က ဘာနဲ႔ထံုသြားလဲဆိုေတာ့ ေဒါသနဲ႔ ထံုသြားလိုက္တာ ကုုကၠဳစၥနဲ႔ ေနရာယူသြားျပန္တယ္၊ ေသခ်ာမွတ္ေနာ္၊ သူက ဉာဏ္ေလးက နည္းနည္းေလး ေနာက္က် ေနာက္က်သြားတာေပါ့၊ အလွည့္ေလးေတြဘဲေနာ္၊ လြတ္သြားတာေလးကို သိသြားတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ အဲဒီ လြတ္သြားတာသိတဲ့ သေဘာနဲ႔ ယွဥ္ၿပီးေတာ့ကာ ကိုယ္ကိုု ျပန္လွည့္ၾကည့္လိုက္ရံုဘဲ။၊ ႀကိဳးအတင္း အေလ်ာ့ ၾကည့္လိုက္တာဘဲေပါ့ေနာ္၊ အတင္းအေလ်ာ့ၾကည့္လိုက္လို႔ တင္းဖဲြ႔ၿပီးေတာ့ကာ အဲဒီသေဘာတရားကိုဘဲ၊ လက္ရိွ အေျခအေနကိုဘဲ သူကရႈရတာ၊ ေနာက္လည္းဘဲ အျပစ္မတင္နဲ႔။ ေရွ႕လည္းဘဲ မသြားနဲ႔၊ ခ်က္ခ်င္း ၿဖိဳခ်လိုက္ရတာ၊ အဲ့ဒီမွာ လ်င္ျမန္တဲ့ ဉာဏ္အလင္းရိွေသာေၾကာင့္၊ ဉာဏ္ထက္ျမက္တဲ့ အလင္းဓာတ္ျမန္ေသာေၾကာင့္ ဒါတစ္ဆင့္ တက္ၿပီးေတာ့ ေျပာတာေပါ့။အဓိပၺါယ္က ဒီအနာဂါမ္ဆိုတဲ့ သေဘာက န အာဂါမိ လို႔ေျပာတာ၊ ဘာတဲ့တုန္း။ န အာဂါမိ။ အဓိပၸါယ္က ကာမဘံုထဲကို ျပန္မလာေတာ့တာ ေျပာတာ၊ တစ္ဖန္ ျပန္မလာေတာ့ဘူး၊ န ဆိုတာ ျပန္မလာတာ ။မရိွတာကိုေျပာတာေနာ္၊ အာဂါမိ ဆိုေတာ့ မလာေတာ့ဘူး၊ သေဘာတရားက သူက ျဖစ္လိုက္တယ္ဆိုရင္ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ျဖစ္ခြင့္ မေပးေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာတာ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ေပၚလာရင္ တင္းခနဲ ပူခနဲ ေပၚစရာေပၚလာလို႔ရိွရင္ ေပၚတာနဲ႔ ေနာက္စိတ္တစ္စုကို ျဖစ္ခြင့္မေပးေတာ့ဘူး၊ ဉာဏ္အုပ္ခ်လိုက္တာနဲ႔ ခ်က္ျခင္းရွင္းသြားတာ၊ အရွင္းျမန္တယ္ေပါ့၊ ေျပာၿပီးတာနဲ႔ မပါေတာ့ဘူး၊ အရွင္းျမန္တယ္၊ ၾကာၾကာမပါဘူး၊ စကၠန္႔ မိနစ္ မၾကာဘူးေပါ့၊ ဟိုဘက္ကို မကူးဘူး၊ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္တယ္၊ အသတ္ျမန္တယ္။

ေဒါသမကုန္ဘူးေနာ္၊ လံုး၀ကုန္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ သေဘာေပါက္လား၊ ေသခ်ာမွတ္၊ ပယ္ႏိုင္တဲ့အားကို ေျပာတာ၊ ေဒါသအကုန္လံုးအၾကြင္းမဲ့ ကုန္တာက အရ ဟႏၱာ ေနာ္၊ သေဘာေပါက္လား။ ေသခ်ာမွတ္ေနာ္၊ ဒါဘုန္းဘုန္းတို႔လည္း ပထမ မသိဘူး မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတို႔ ေျဖေတာ့ ေမးတာကို ၾကည့္ေတာ့မွ သိတာ၊ ေအာ္.. ဒီလိုပါလားလို႔။ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ဆိုရင္ ကြာဟခ်က္ ေပၚရင္ တင္းခနဲ ျဖစ္မသြားဘူးလား၊ ျဖစ္သြားတယ္၊ တရားလည္း နည္းနည္းလြတ္မသြားဘူးလား၊ လြတ္သြားတယ္၊ လြတ္သြားၿပီးတဲ့ အခါမွာ ပညာအလင္းအားနည္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ငါနဲ႔လံုးေထြးၿပီးေတာ့ကာ အင္း.. ငါညံ့သြားျပန္ၿပီ၊ ခုနကဟာက ဘယ္လိုမွန္တာ ဘယ္လိုမွားတာနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျပစ္တင္ၿပီးေတာ့ကာ အခ်ိန္ကုန္သြားတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာေပၚတဲ့၊ စိတ္အခ်က္ေပါင္းက မ်က္ေတာင္ တစ္ခက္ကို ကုေဋတစ္သိန္းေက်ာ္ေပၚတာမဟုတ္လား၊ စိတ္အခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာမွာ ေဒါသနဲ႔ ထံုသြားတာ၊ ကုကၠဳစၥေဒါသနဲ႔ ထံုသြားတာ၊ အဲ့ဒါ အရံႈးတစ္ခု၊ ႀကိဳးလည္းတင္းေနတာဘဲ၊ သေဘာေပါက္လား။ အျဖတ္ေႏွးတယ္ ေခၚတာေပါ့၊ မျမန္ေသးဘူးေနာ္၊ အဲ့ဒီေနရာမွ ကုကၠဳစၥလို႔ နားလည္ထားရတယ္။

ဘုန္းႀကီးတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း ဒီလိုပဲ က်င့္လာရတာ၊ က်င့္စဥ္ကခံရတယ္ေလ၊ ကုကၠဳစၥမွန္းမသိဘူး အစက။ ဒီေရႊျမင္တင္ေတာင္မွာ ဒီလိုပဲစၿပီး (၁) ၀ါဆိုၿပီးေတာ့ စတရားပြားမ်ားေတာ့ ဒီ ၀ိပႆနာပိုင္းလည္းပါတာေပါ့ေနာ္၊ အသုဘကမၼ႒ာန္းလဲ ပြားမ်ားေတာ့ ဆြမ္းခံသြားရင္ ဒီျမင္တိုင္း ျမင္တိုင္းမွာ ကိုယ့္ရဲ႕ ခႏၶာမွာ ဒီႏွလံုးအိမ္မွာေပါ့ အေျပာင္းအလဲ အတင္းအေလ်ာ့ကို ေလ့လာရင္း ၾကည့္ရတာကိုု၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရြာထဲမွာက တစ္ခု အခ်ိဳးမေျပတာ ေတြ႔ရတယ္၊ ဆြမ္းေလာင္းတဲ့ ဒကာမ (၂) ဦးေလာက္က အ၀တ္အစားက၀တ္ရင္ မလံုမလဲ ၀တ္တတ္တယ္၊ ကေလးအေမေတြေတာ့ ကေလးအေမေတြေပါ့ေနာ္၊ အေပၚပိုင္းေတြက မလံုမလဲ ေတြ၀တ္ထားတတ္တယ္၊ ရဟန္းက ဒါကို ႏွလံုးမသြင္းရဘူး၊ မၾကည့္ရဘူးဆိုတာကိုး..၊ အဲ့ဒီေတာ့ ကိုယ္ကသြားရင္းလာရင္း နီးေတာ့လည္း ၾကည့္မိတာေပါ့ေနာ္၊ ၾကည့္မိတဲ့အခါမွာလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို မသန္႔မရွင္းထင္တယ္ေပါ့၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အသုဘ ကမၼ႒ာန္း ပြားရမယ္ဆို ႀကိဳတင္သြားကတည္းက ေလ့က်င့္ထားတာေပါ့၊ အနားေရာက္တဲ့အခါ ဒါကို စိတ္က မသန္႔မရွင္း ျဖစ္ျဖစ္သြားၿပီးေတာ့ ျပန္ျပန္ပါပါလာတယ္၊ တစ္လမ္းလံုးပါပါလာတယ္၊ ကိုယ့္ကုိယ္ကို ညံ့တယ္လို႔ ပါပါလာတာ။ ေတာ္ေတာ္ ရက္ကေလးၾကာသြားတယ္။

တစ္ေန႔က်မွ ေတာင္တက္ခါနီးေလးမွာက်မွ။ မွတ္မိေသးတယ္။ မန္က်ည္းပင္ေလး တစ္ပင္နားက်မွ လင္းခနဲ သိလိုက္တာ။ ေအာ္.. ကုကၠဳစၥႀကီး၀င္ေနတာပါလားလိုု႔၊ ခုနက နာရီဟာ မရိွေတာ့ဘူး။ ဒီေရာက္ေအာင္ ပါလာတာ နည္းတဲ့ ခရီးမဟုတ္ဘူး၊ မ်က္ေတာင္ တစ္ခက္ေပါင္းမ်ားစြာေပါ့။ အမ်ားႀကီးပါလာတာ၊ ကုကၠဳစၥနဲ႔ ထံုလာပါလားလို႔ သြားျမင္ေတာ့မွ လင္းခနဲ ျပတ္သြားတာ၊ ဟိုမွာတင္ၿပီးရမွာ ပါလာတာ ေတာက္ေလွ်ာက္ႀကီးပါလာတာ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ေနာက္တခါ ဒီလိုဘဲ။ ခုနက ေျပာတဲ့ မသန္႔မရွင္းျမင္ရတဲ့ပံုက ျမင္မွလို႔ေအာက္ေမ့တာ မဟုတ္ဘူး၊ ေနာက္မွ သေဘာေပါက္တာ။ တစ္ေန႔ ဂရုစိုက္ၿပီးေတာ့ ဒီလိုပဲ ေနရင္း မေနာကိုဘဲ ဂရုစိုက္ရတာေပါ့ေနာ္၊ အဲ့ဒီအိမ္မေရာက္ခင္ (၂) အိမ္ ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းက ပံုက ေပၚႏွင့္ေနၿပီးကိုး..။ မေနာမွာေပၚေနတာ။ အဲဒီေတာ့ ေအာ္…မေနာမွာ စေပၚေနတာဘဲ။ ဒီမွာကိုက စရႈပ္ေနတာ မသိလုိက္တာ၊ ဒီမွာေတာ့ မသန္႔မွန္းေတာ့ သိလိုက္တာေပါ့ေနာ္။ နည္းနည္းေလးေတာ့ ရႈပ္ေထြးသြားမွန္းသိလိုက္တယ္၊ ဒါေပမယ့္လို႔ ဘယ္က စရႈပ္မွန္းမသိလို႔ ရွာရတာ ပင္ပန္းလိုက္တာ၊ မေနာမွာစၿပီးေတာ့ (၂) အိမ္ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းက ေပၚေနတာ။ အမွန္က မၾကည့္ခင္က ျမင္ေနတာႀကီးကိုး..။ အဲ့ဒီေတာ့ ဒီက စတာပါလားလို႔ သိေတာ့မွ ႏိုင္ေတာ့တာ။ အဲ့ဒီေတာ့ ၾကည့္လည္းျပႆနာမရိွေတာ့ဘူးေပါ့ေနာ္၊ ၿပီးေတာ့လည္းဘဲ အျပစ္တင္တာလည္းဘဲ ကုကၠဳစၥ မွန္းသိေတာ့မ ႏိုင္ေတာ့တာ (၂) ခုေပါ့။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္၊ မၾကည့္ခင္က ျမင္ေနတာရယ္ ၿပီးတဲ့အခါ ျပန္ေတြးၿပီးေတာ့ အျပစ္တင္တာရယ္ ေတာ္ေတာ္ အလုပ္ရႈပ္တယ္၊ အဲ့ႏွစ္ခု ေတာ္ေတာ္ဆိုးတာ။ အဲ့ဒါကို ရေအာင္ရွာရမယ္ေနာ္။

ခုလဲ အဲ့ဒီနည္းကို မွတ္ထားေနာ္၊ ဥပမာအားျဖင့္- ေျပာရင္းဆိုရင္း၊ စားရင္းေသာက္ရင္းျဖင့္ လြတ္သြားတယ္၊ တရားထိုင္ရင္းလည္း လြတ္သြားမွာဘဲေနာ္၊ မလြတ္မရိွဘူး။ လြတ္မွာဘဲ။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ မိမိရဲ႕ဉာဏ္အင္အားက တစ္သံသရာလံုး ပါလာတဲ တဏွာရဲ႕ အရိွန္အဟုန္ေပါ့ေနာ္၊ ဒီဓါတ္ကို ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ဘယ္ျပတ္အံုးမလဲ၊ ခ်က္ခ်င္းဘယ္ႏိုင္အံုးမလဲေနာ္၊ လြတ္တဲ့အခါ လြတ္သြားမွာေပါ့၊ သေဘာေပါက္လား၊ ကြာဟတာေလးေတြ၊ ဉာဏ္အင္းအားေလးေတြက နည္းေသးေတာ့ကာ ဘယ္သိအံုးမလဲ။ မႏိုင္ေသးဘူးေပါ့ေနာ္၊ လြတ္သြားတာကို ဘုန္းႀကီးတို႔ေတြက သိမ္းတဲ့အခါမွာ ကုကၠဳစၥနဲ႔ မသိမ္းဖို႔ လိုအပ္တာ။ အဲ့ဒါေလးတစ္ခု လိုအပ္တာ။ အသိမ္းေလးမွာ အေရးႀကီးတာ၊ အသိမ္းေလးမွာ ကုကၠဳစၥ ခံခံေနတာ သတိထားပါေနာ္၊ သေဘာေပါက္လား။

ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္။ ျဖစ္တတ္တယ္။ ရႈမွတ္ေနရင္းနဲ႔ကိုဘဲ တခါတေလက် လြတ္သြားတယ္၊ သေဘာေပါက္လား၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားရပါ့မလား၊ အဲဒါ ကုကၠဳစၥ စ၀င္ေနတာ၊ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ တရားရႈၿပီးေတာ့ နည္းေပးလိုက္တယ္ေပါ့။ တရားထိုင္ၿပီးလည္း ၿပီးေရာ ျပန္ဆံုတဲ့အခါမွာ မ်က္ႏွာက မၾကည္လင္ေတာ့ဘူး၊ မၾကည္ေတာ့ဘုန္းဘုန္းက ဘာလို႔ မၾကည္တာလဲၾကည့္ေတာ့ သူ႔တိုု႔ကိုယ္သူ တိုု႔ အားမရျဖစ္လာၾကတာ၊ အဲဒါ ဘယ္ဒဏ္ခံရတာလဲ၊ ကုကၠဳစၥဒဏ္ခံရတာ သေဘာေပါက္လား၊ ခုတရားေယာဂီေတြ ရွစ္နာရီထိုးေတာ့ ျပန္ေခၚတယ္ မဟုတ္လား၊ ကဲ မနက္က ထိုင္ခါစလို ၾကည္ရဲ႕လား၊ မၾကည္ဘူးမဟုုတ္လား၊ သိမ္မၾကည္ဘူးေနာ္၊ ဘာလို႔လဲဆို ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အားမရလာတာ၊ ခဏခဏ လြတ္တာမ်ားလာတာကိုး..၊ နားလည္လား၊ ဆရာသမားေရွ႕မွာ အားထုတ္တုန္းကေတာ့ မပ်ံ႕လြင့္ဘူးဆိုေတာ့ ၾကည္ၿပီး ဟုတ္ေနတာဘဲ မဟုတ္လား၊ အဲ့ ပံုစံ မျဖစ္ေကာင္းဘူးလားလို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမရတဲ့ သေဘာေလး၀င္ေနတာ၊ အ့ဲဒါဘာလဲ.. ကုကၠဳစၥ၊ နားလည္ၿပီ၊ ဘာေခၚၾကမလဲ။ ကုကၠဳစၥ၊ ေဒါသ၊ ေဒါသ အဲ့ဒါက။ နားလည္ၿပီလား၊ သူ႔ကို ရေအာင္ရွာေနာ္။

ကုကၠဳစၥ အင္မတန္ဆိုးတယ္ေနာ္၊ ဒီ ကုကၠဳစၥရဲ႕သေဘာတရားက မျမင္လို႔ ႀကီးထြားလာလို႔ရိွရင္ စိတ္က်ေရာဂါ ျဖစ္တတ္တယ္၊ ရဟန္းလည္း လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပါက္တတ္တယ္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အသံုးမက်ဘူး ျမင္လာတာကိုး၊ မထူးေတာ့ပါဘူး ျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေမွ်ာခ်ခ်င္စိတ္ေပါက္တတ္တယ္၊ ကုကၠဳစၥ ေတာ္ေတာ္ဆိုးတာ၊ သေဘာေပါက္လား၊ သူကတဲ့ မွတ္ထား ။ ကၽြန္ဆင္းရဲတဲ့၊ ဘာဆင္းရဲတဲ့တုန္း ကၽြန္ဆင္းရဲ ကၽြန္ဆင္းရဲ၊ ကၽြန္ဆင္းရဲဆိုတာ တျခားမဟုတ္ဘူး သူလုပ္ခ်င္တာေတြ လုပ္ခြင့္မရဘူး၊ စဥ္းစားေနာ္။ အိပ္ခ်င္လည္း အိပ္လို႔မရဘူး၊ သြားခ်င္လည္း သြားလို႔မရဘူး၊ သခင္ခိုင္းတာဘဲ ခံေနရတာ သေဘာေပါက္လား၊ သခင္ဆိုုတာ အဲဒါ အ၀ိဇၨာတဏွာေျပာတာေနာ္၊ ကိုယ္က တရားကို မျပတ္မလပ္ အားထုတ္ခ်င္တယ္၊ နိဗၺာန္ေပါက္သြားခ်င္တယ္၊ အားစိုက္တယ္ေပါ့၊ ဒါေပမယ့္လို႔ ကုကၠဳစၥကို မျမင္လိုက္ဘူးဆိုရင္ အခ်ိန္ကာလ ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာဟာ သူေမႊေနတာနဲ႔ ခံေနရတယ္။

သြားခ်င္တာက နိဗၺာန္၊ ျဖစ္တာက ေဒါသ။ ေတာ္ေတာ္ အေျခအေနဆိုးေနတာ ။ သေဘာေပါက္လား၊ လိုခ်င္တာက နိဗၺာန္၊ ျဖစ္ေတာ့ ေဒါသဆိုေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္မေနဘူးလား၊ ကုကၠဳစၥ အင္မတန္ဆိုးတာ၊ သေဘာေပါက္ရဲ ႔လား၊ တခါတေလ ဘုန္းႀကီးသြားအမွတ္ရေသးတယ္၊ ဒကာတစ္ေယာက္ ေျပာျပလို႔။ ဘုန္းဘုန္းဘုရားတဲ့။ ရန္ကုန္ထဲသြားတာ ရန္ကုန္ထဲမေရာက္ဘူးတဲ့၊ အခ်ဳပ္ခန္းေရာက္သြားတယ္တဲ့၊ ဘာျဖစ္တာလဲေပါ့၊ လမ္းမွာဘုရားတဲ့.. ပံုစံမက်တာျမင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္၀င္ၿပီး ရိုက္ရင္း၊ ပုတ္ရင္း၊ ထိုးရင္းနဲ႔ တပည့္ေတာ္ ရန္ကုန္မေရာက္ဘပဲ အခ်ဳပ္ခန္းေရာက္သြားလို႔တဲ့၊ တည့္တည့္ေရာက္ခ်င္တာ မေရာက္ပဲနဲ႔ အခ်ဳပ္ခန္းေရာက္သြားလို႔တဲ့၊ အဲ့ဒီစကားသြားအမွတ္ရတယ္ေနာ္၊ လိုခ်င္တာ နိဗၺာန္လို႔ အားစိုက္ရင္း လုပ္ရင္းလုပ္ရင္းနဲ႔ က ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမရ ေဒါသက၀င္ေနေတာ့ကာ နိဗၺာန္သြားမွာလား အပါယ္သြားမွာလား၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ဆင္းရဲေခၚတာ။ သေဘာေပါက္လား၊ သူကပိုဆိုးတယ္။

ကုကၠဳစၥက အႏၱရာယ္မ်ားတယ္ေနာ္။ ဒါလည္းဘဲ အနာဂါမ္က်မွ သူက ပယ္ရမယ္လို႔ဆိုေတာ့၊ မျမင္တတ္ဘူး၊ ေအာက္အေျခခံ ေသာတာပန္ေလာက္ကေတာ့ သူက ဒိုးလိုေမႊမွာ၊ အေမႊခံရလိမ့္မယ္သူက၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္၊ အနာဂါမ္ေလာက္က်မွ ဒါကိုု ပယ္ႏိုင္တာ၊ ျမင္ေအာင္လည္း ၾကည့္တတ္ဖို႔လိုအပ္တယ္၊ စာမွာေတာ့ ရိွတယ္၊ အလုပ္မွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ရွာရခက္တယ္၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္..။

အခ်ိန္တိုင္း လူကို ျပန္အကဲခတ္ပါေနာ္၊ လက္ရိွအခ်ိန္ကို မေက်ာ္နဲ႔ စကားလည္း သိတယ္ေနာ္၊ ေကာင္းၿပီ။ ေနာက္ကို ျပန္ၿပီးဆင္းတာလည္း ေက်ာ္တယ္ေခၚတာဘဲ။ ေရွ႕သြားလည္း ေက်ာ္တယ္ေခၚတာဘဲ။ လက္ရိွ အေျခအေနကေန မေရြ႕ေစရဘူးေနာ္၊ အဲဒီေတာ့ လက္ရိွ အေျခအေနမွာ ျပန္အကဲခတ္လိုက္ရတယ္။ ေယာာဂီအေဟာင္းေတြက သိေနျပီ။ ဒိ႒ိအတင္းအေလ ွ်ာ့ကိုု အကဲခပ္ေနာ္။ ကိုယ့္သႏၱန္မွာ.. ဒီ…ေမးက ဖဲြ႔တဲ့ တင္းတဲ့သေဘာတရားက ဘယ္ေလာက္ ၾကပ္သြားလဲ၊ မ်က္လံုးမွာရိွတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံုကလဲ ဘယ္ေလာက္ တင္းၾကပ္လာသလဲ၊ နားအံုေတြလည္း ပါတယ္ေနာ္၊ ပုခံုးေတြ၊ ၀မ္းဗိုက္ေတြ၊ ေပါင္ေတြကအစ တင္းၾကပ္တဲ့ ဖဲြ႔စည္းမႈနဲ႔ အတူ ဒိ႒ိႀကိဳးတင္းလို႔ရိွရင္ စကားပါထြက္ေနတယ္၊ ရင္ထဲစကားေတြက ေျပာေနတာရွိတယ္၊ အဲ့ဒါကို …. ငါညံ့တယ္လို႔ အျပစ္မတင္ရဘူးေနာ္၊ ငါည့ံတယ္လို႔ အျပစ္တင္လိုက္ရင္ ကုကၠဳစၥ ျဖစ္သြားၿပီ။

(ဆက္ရန္…)

႔ ျမတ္စြားဘုရား၏ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္မ်ား ရန္ျဖစ္ျခင္း

နယုန္လျပည္႔ေန႔မွာ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔တဲ႔ ျမတ္စြားဘုရား၏ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္မ်ား ရန္ျဖစ္ျခင္း လို႔ပဲ ေခါင္းစဥ္တပ္ေပးလိုက္ပါမယ္

မေန႔က တရားပဲြက ျပန္လာျပီး ေရးသားျဖန္႔ေဝေပးလိုက္တဲ႔ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ေသာ ဇာတ္ေတာ္ႏွင္႔ သုတၱန္ကို စိတ္ဝင္တစားနဲ႔ နာၾကားၾကျပီး ရွဲလုပ္သြားသူ တစ္ေထာင္ေက်ာ္သြားတဲ႔ အတြက္ လြန္စြာမွ အားရေက်နပ္မိပါတယ္

ဒါေၾကာင္႔ က်န္ေနေသးတဲ႔ ဇာတ္ေတာ္ တစ္ပုဒ္ကို ထပ္မံျပီး ေရးသားျဖစ္ပါတယ္ ဇာတ္ေတာ္ရဲ႕ အမည္ကို ေတာ႔မမွတ္လိုက္မိပါဘူး တရားအႏွစ္ကိုေတာ႔ ခ်ျပေပးသြားမယ္

ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဆြေတြမ်ိဳးေတာ္မ်ား ထဲမွ ဘုရင္တပါးက သူေမြးထားတဲ႔ သားသမီးေတြကို ေျပာပါတယ္ မင္းတို႔ နန္းမလုၾကနဲ႔ ကိုယ္႔ဒူး ကိုယ္ခ်ြန္ျပီး တိုင္းျပည္ေတြထူေထာင္ၾက ျမိဳ႕ရြာေတြတည္ၾက လိုအပ္တဲ႔ေငြကို ဘ႑ာတိုက္မွာထုတ္ယူ စစ္သည္ေတာ္ေတြကို နန္းတြင္းကေနေခၚသြား လို႔ သားသမီးေတြေရွ႔ေရးေတြးျပီး မိန္႔ၾကားခဲ႔ပါတယ္ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ နန္းတြင္းမွာ နန္းလုၾကျပီး ေသေက်ပ်က္စီးကုန္မွာ စိုးရိမ္ကာ သားသမီးေတြကို မိန္႔ၾကားခဲ႔ပါတယ္

မိဘစကားနားေထာင္တဲ႔ သားသမီးေတြဟာလည္း ကိုယ္စီကိုယ္စီ ထြက္ခြာခဲ႔ပါတယ္တဲ႔ သားသမီးေေတြထဲမွ တစ္စုက ရေသ႔တစ္ပါး ညႊန္ျပတဲ႔ ကၽြန္းေတာ္တစ္ခုကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းျပီး ျမိဳ႕တည္ပါတယ္ အဲဒီလိုနဲ႔ ေမာင္ႏွမ ႏွစ္ေယာက္မွ ေမြးလာခဲ႔တာ သား ၇ေယာက္ သမီး၈ ေယာက္ေမြးဖြား လာခဲ႔ရာ မွာ သူတို႔ အရြယ္ေရာက္လာေတာ႔ သူတို႔ရဲ႕ မင္းေသြးကို အျခား ေသြးနဲ႔ အေရာေႏွာမခံလိုတဲ႔ အမ်ိဳးခ်စ္စိတ္နဲ႔ ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္းပဲ ျပန္ျပီး အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္ မဂၤလာစံုတြဲ ၇တြဲနဲ႔ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးပိုေနပါတယ္ အမၾကီးအမိရာ ဆိုျပီး အမၾကီးကို ဘုရင္မၾကီး အျဖစ္တညီတညြတ္တည္း တင္ေျမွာက္ခဲ႔ၾကပါတယ္တဲ႔ ျမိဳ႕ကိုလဲ သာကီယလို႔ အမည္တြင္ေစပါတယ္ သာကီယ ဆိုတာသည္ ပါ႒ိလိုျဖစ္ျပီး အနက္ျပန္ဆိုပါက ကၽြန္ေတာ ျမိဳ႕လို႔ အမည္ရပါတယ္

တေန႔မွာ အမၾကီးျဖစ္သူ ဘုရင္မၾကီးက ႏူနာစဲြလာပါတယ္ ႏူနာစဲြတဲ႔ အမၾကီးကို ေတာအုပ္တစ္ခုအတြင္းမွာ ေျမတိုက္တစ္ခုေဆာက္လုပ္ျပီး အစာေရစာ ရိတၡာ အျပည္႔အစံုနဲ႔ တစ္ဦးတည္းေနလို႔ရေအာင္ စီမံေပးၾကျပီး က်န္ခဲ႔တဲ႔ မဂၤလာစံုတြဲ ၇ တဲြက နန္းကို အလွည္႔က် အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ပါတယ္တဲ႔ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီဆိုတာအဲဒီအခ်ိ္န္အခါကတည္းက ရွိေနခဲ႔တယ္ဆိုတာကိုလဲ ဆရာေတာ္ၾကီးမွ မိန္႔ၾကားပါတယ္

ဖခင္ဘုရင္ၾကီးမွာလဲ အသက္အရြယ္ၾကီးျပင္းလာေတာ႔ သားသမီးေတြကို သတိရသည္႔အတြက္ စစ္သည္မူးမတ္မ်ားကို စံုစမ္းခိုင္းေလေတာ႔ သားသမီးေတြဟာ ျမိဳ႕ရြာေတြတည္ျပီး ၾကီးပြားခ်မ္းသာေနတယ္ဆိုတဲ႔ သတင္းရရွိခဲ႔သည္႔အတြက္လဲ လြန္စြာ အားရေၾကနပ္မိပါတယ္တဲ႔

ေတာ္အုပ္ၾကီးအတြင္းကို အျခားဘုရင္႔မ်ိဳးဆက္အထဲမွ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္သည္လဲ ႏူနာစဲြျပီး ေရာက္လာပါတယ္ သူကေတာ႔ ေတာထဲမွာရွိတဲ႔ အပင္ေတြကို စားသံုးရင္း ႏူနာေပ်ာက္ခဲ႔ပါတယ္ တစ္ေန႔ေသာညအခါမွာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးရဲ႕ ေအာ္သံကို ၾကားလို႔ အနီးၾကည္႔ရာက်ားတစ္ေကာင္မွ သားေကာင္အမွတ္နဲ႔ ေခ်ာင္းေနတာကို ျမင္ရတဲ႔ ေျမတိုက္ထဲမွ ႏူနာစြဲေနသည္႔ အမ်ိဳးသမီးကို သြားေတြ႔ရပါတယ္ အဲဒီေတာ႔ အျပင္ကေနျပီး ဝါးေတြကို မီးရိႈ႕ကာ အသံေပးျပီး က်ားကို ေမာင္းထုတ္ေပးခဲ႔ပါတယ္

က်ားလဲျပန္သြားေရာ ေျမတိုက္အျပင္မွေနျပီး လက္ကမ္းကာ ႏွမေတာ္ အေပၚကို တက္ခဲ႔ပါလို႔ ေျပာေတာ႔ " မတက္ႏုိင္ဘူး ငါကမင္းမ်ိဳး " တဲ႔ အဲဒီေတာ႔ အမ်ိဳးသားကလည္း "ကၽြႏု္ပ္သည္လဲ မင္းမ်ိဳးပါ " ျပန္ေျပာပါမွ အေပၚကိုတက္လာခဲ႔တယ္ အမ်ိဳးသားမွလဲ ႏူနာေပ်ာက္ေအာင္ သူစားသံုးခဲ႔တဲ႔ အပင္ေတြကို ေၾကြးကာ ကုသေပးရင္း နူနာမ်ား ေျပာက္ကင္းသြားခဲ႔ပါတယ္

မင္းမ်ိဳးႏွစ္ဦး ေပါင္းသင္းေနထိုင္ၾကရင္း ေမြးလာတဲ႔ကေလးက ၂မႊာပူး ၁၆ ၾကိမ္ေမြးခဲ႔တယ္လို႔ ေဟာၾကားပါတယ္ စုစုေပါင္း ၃၆ ေယာက္ျဖစ္ျပီး သားေတြသာျဖစ္ပါတယ္ သားေတြအရြယ္ေရာက္ေတာ႔ မိခင္ျဖစ္သူက သူ႔သားေတြ အရြယ္ေရာက္ျပီမို႕ အိမ္ေထာင္ျပဳႏိုင္ရန္ သူ႔ေဆြမ်ိဳးေတြရွိရာ ျမိဳ႕ကို သြားေစျပီး အိမ္ေထာင္ျပဳေစခဲ႔ျပီး ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕တည္ေထာင္ပါတယ္ သူတို႔တည္ေထာင္တဲ႔ျမိဳ႕ကေတာ႔ ေကာလိယ ျဖစ္ပါတယ္

ဘုရင္႔မ်ိဳးႏြယ္ ႏွစ္စုတည္ေထာင္တဲ႔ သာကီယနဲ႔ ေကာလိယ တို႔ဟာ တစ္ေန႔မွာ ျပသနာေတြတက္ခဲ႔ၾကပါတယ္တဲ႔

ဟိမဝႏၱာ ေတာင္မွစီးဆင္းလာတဲ႔ ျမစ္ရဲ႕အထက္ပုိင္းကိုပိတ္ျပီး တစ္ဖက္ကဆည္ေဆာက္ပါတယ္ ေအာက္ပုိင္းမွာေနၾကတဲ႔သူေတြက သူတို႔စိုက္ပ်ိဳးဖို႔ ေရမရသည္႔အတြက္ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြကိုင္ေဆာင္ျပီး ျပသနာရွာပါေတာ႔တယ္ မင္းတို႔ကဒီျမစ္ကို ပိတ္လိုက္ေတာ႔ ငါတို႔အတြက္ စိုက္ပ်ိဳးစရာ ေရမရွိေတာ႔ဘူး ငါတို႔ကမ်က္ေျခာက္ေကာက္စားရမွာလာကြလို႔ ဆိုျပီး ေဒၚသၾကီးစြာ ေအာ္ဟစ္ေနၾကခ်ိန္မွာ တဖက္ကလည္း မင္းတို႔ အႏူမ်ိဳးေတြက လာျပီး ငါတို႔ကိုလူပါးဝတယ္ ဆိုျပီး ျပန္ေျပာေတာ႔ တဖက္ကလည္း အန္မာ ငါတို႔ကို မ်ားအႏူမ်ဳိးလို႔ ေျပာတယ္ မင္းတို႔က ကိုယ္ႏွမကိုယ္ျပန္ယူတဲ႔ တိရိစာန္ၦမ််ိဳးေတြလို႔ တဖက္နဲ႔ တဖက္ စကားေတြမ်ားျပီး နန္းေတာ္ထဲအထိဆင္႔ကဲဆင္႔ကဲ သတင္းေတြက ေရာက္သြားပါတယ္ ဒီသတင္းၾကားသိရတဲ႔အခါမွာ ႏွစ္ဘက္စလံုးက အခင္းျဖစ္ရာကို စစ္သည္ေတာ္ေတြ ေစလႊတ္ခဲ႔ပါတယ္တဲ႔

ဒီအေျခအေနကို သိရွိေနျပီ ျဖစ္တဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေနာက္ပါ သံဃာမ်ားမပါပဲ တစ္ပါးတည္း ၾကြေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္တဲ႔

အခင္းျဖစ္ပြားရာေနရာကို ျမတ္စြာဘုရား ေရာက္ရွိလာျပီး ေကာင္းကင္ေပၚမွာလွမ္းၾကည္႔လိုက္ေတာ႔ ႏွစ္ဘက္ စစ္ျဖစ္ဖို႔ အဆင္သင္႔ ျဖစ္ေနသည္ကို ျမင္ေတြ႔ရျပီး ေလာကၾကီးကို အေမွာင္ခ်လိုက္ပါတယ္ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရန္ျဖစ္ေနၾကသည္႔ ႏွစ္ဘက္မွာ ဘာမွမျမင္ၾကေတာ႔ပဲ ျဖစ္သြားပါတယ္ ဒီအခါက်မွ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က သူ႔ကိုျမင္ႏုိင္ရန္ အလင္းဓါတ္လႊတ္ေပးလိုက္ပါတယ္

ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္႔ၾကျပီး ဟာ အဲဒါငါတို႔အမ်ိဳးကြ တစ္ဖက္ကလည္း အဲဒါငါတို႔အမ်ိဳးကြ လို႔ ေျပာၾကပါတယ္တဲ႔ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရာက ဘာေတြျဖစ္ၾကတာလဲ ေမးေတာ႔ အႏူမ်ိဳးက ဘာျဖစ္တယ္ တိရိစာၦန္မ်ိဳးက ဘာျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္

ျမတ္စြာဘုရာေဟာၾကားတာက ဘာမဟုတ္တဲ႔ စကားမ်ားမႈကို နန္းေတာ္အထိေရာက္သြားျပီး ႏွစ္ဘက္စစ္သည္ေတြ တိုက္ခိုက္ၾကျပီး ေသေက်ကုန္ၾကရင္ အက်ိဳးမရွိဘူးလို႔ ေဟာေတာျပီးစစ္သည္မ်ားကိုျပန္ေမးပါတယ္ မင္းတို႔ ဘယ္ဘယ္လိုေၾကာင္႔ ဒီေနရာကိုေရာက္လာသလဲေမးေတာ႔ ႏွစ္ဘက္စလံုမွျပန္ေျဖရာမွာ ရြာစားက ေျပာလို႔ ျမိဳ႕စားကသိတယ္ အဲဒါေၾကာင္႔ ျမိဳ႕စားကလည္း အထက္ကိုသတင္းပို႔ အထက္ကလဲ အဆင္႔ဆင္႔ပို႔နဲ႔ ေနျပည္ေတာ္ ဟုတ္ပါဘူး နန္းေတာ္ကို ေရာက္ရွိလာခဲ႔လို႔ စစ္သည္ေတာ္ေတြကို ေစလႊတ္လိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ဘုရားလို႔ ျပန္လည္ေျဖၾကားခဲ႔တယ္လို႔ ဆရာေတာ္မွ ေဟာၾကားပါတယ္

အျဖစ္အပ်က္ကို အလံုးစုံသိေတာ္မူတဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ျငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေဟာေတာ႔ ႏွစ္ဖက္စလံုးက အေျခအေနမွန္ကို သိသြားၾကျပီး ရန္ပြဲေတြမျဖစ္ေတာ႔ဘူးတဲ႔ အဲလိုနဲ႔ စစ္ပဲြကိုေရာက္ရွိလာတဲ႔ စစ္သားေတြလဲ တစ္ဖက္ကို စစ္သား ၂၅၀ ဟာ ျမတ္စြာဘုရားထံမွာ ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္တဲ႔

ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္လဲ ႏွစ္ဖက္ စစ္သား ၅၀၀မွ ရဟန္းျပဳခဲ႔တဲ႔ သံဃာအပါး ၅၀၀ ႏွင္႔အတူ နတ္ ျဗဟ္မာ တို႔အား နယံုလျပည္႔ျဖစ္တဲ႔ ဒီေန႔မွာ မဟာသမယသုတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္လို႔ ဆရာေတာ္မွ ေဟာၾကားခဲ႔ပါတယ္

ဒီတရားေတာ္ေဟာၾကားရာမွာ ဆရာေတာ္ၾကီး ေဟာတာက

ကိုယ္႔အမ်ိဳးကိုယ္ခ်စ္ၾကဖို႔ အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ေစာင္႔ထိမ္းၾကဖို႔ ဘာမဟုတ္တဲ႔ လယ္သမားေတြစကားမ်ားရန္ျဖစ္ရာကေန နန္းေတာ္ကိုေရာက္ေအာင္ သတင္းေပးတဲ႔သူေတြအေနနဲ႔ အခ်က္အလက္ေတြကို စီစစ္ဖို႔ စည္းလံုးၾကဖို႔ ညီညြတ္ၾကဖို႔ ဆိုတဲ႔ ဆံုးမစကားေတြကို ေဟာၾကားခဲ႔ပါတယ္

အားလံုးပဲ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားခဲ႔တဲ႔တရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားၾကရင္း အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ေစာင္႔ထိမ္းကာကြယ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္

သန္းထြန္း (tgkn)

Credit to https://www.facebook.com/ko.thantun.1

မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္၏ နည္းညႊန္းဥပေဒသ

မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္၏ နည္းညႊန္းဥပေဒသ

သဒၶါၾကည္ညိဳ ၊ ရိုေသလွစြာ ၊ အခါကိုသိ ၊ မစြန္းျငိပဲ ၊
မထိမပါး ၊ လႉတံုျငား ၊ ငါးပါးသပၸဳရိသ ျမတ္ဒါန ။

* သဒၶါၾကည္ရႊင္ လႉဒါန္းလွ်င္ ဆင္းျပင္ရုပ္ရည္လွ ၊

* ရိုေသလွႉျငား သူ႔စကား အမ်ားနာယူရ ၊

* အခါသိသျဖင့္ လႉတံုလင့္ ခ်ိန္သင့္ေကာင္းက်ိဳးရ ၊

* မစြန္းျငိေတာင္း လႉတံုေရွာင္း အေကာင္းသံုးေဆာင္ရ ၊

* မထိမပါး လႉတံုျငားမူ ထိုသည့္သူ၏ ေျပာထူမ်ားျပား
စည္းစိမ္အား ငါးပါးရန္မခ ၊

ဒါနျပဳေသာ္ ဤငါးေဖာ္ ညီေလ်ာ္ျပဳကုန္ၾက ။ ။

သာသနာႏွစ္၊ ၂၅၃၅၊
ေကာဇာသကၠရာဇ္၊ ၁၃၅၃၊ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္၊၅၊ရက္
ခရစ္၊ ၁၉၉၁၊ခုႏွစ္၊ ေမလ၊ ၂ ၊ရက္

တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါး ( The Six Supreme Qualities Dhamma )

တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါး ( The Six Supreme Qualities Dhamma )

http://buddhismbeams.blogspot.com/

၁။ သြာကၡာေတာ ( Svākkhāto = Well-Proclaimed by the Blessed One )
= ဘုရားၿမတ္စြာ ေဟာညြန္ၿပတဲ. အမွန္ၿမတ္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္

၂။ သႏၵိ႒ိေကာ ( Sandiṭṭhiko = be able to directly experienced by oneself )
= ကိုယ္တိုင္က်င္.ရင္ ကိုယ္တိုင္သိရတဲ. သႏၵိ႒ိေကာ ဂုဏ္ေတာ္

၃။ အကာလိေကာ ( Akāliko = gives immediate result here and now )
= ခ်က္ခ်င္းအၿမန္ အက်ိဳးရလို. အကာလိက ဂုဏ္ေတာ္

၄။ ဧဟိပႆိေကာ ( Ehipassiko = invites one to come and experience it )
= လာပါ က်င္.ပါ ဖိတ္ေခၚအပ္တဲ. အမွန္ၿမတ္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္

၅။ ၾသပေနယ်ိေကာ ( Opanayiko = leads straight to the liberation )
= နိဗၺာန္သို႔ ေဆာင္ပို႔တတ္ေသာ မဂ္တရားေလးပါး ဂုဏ္ေတာ္

၆။ပပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ( Paccattaṃ veditabbo viññūhi = any wise person (noble disciples "Ariyas") can realize the results )
= အရိယဆို၊ ကိုယ္စီ သိလို. ခံစားအပ္တဲ. ဂုဏ္ေတာ္

Credit to World Of Wisdom

" ေသာတာပန္ၿဖစ္ဖို႔ အဂၤါေလးခ်က္ & ေသာတာပန္ၿဖစ္ပံု ေလးမ်ိဳး (အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၊ ေသာတာႏုဂတသုတ္)”

" ေသာတာပန္ၿဖစ္ဖို႔ အဂၤါေလးခ်က္ & ေသာတာပန္ၿဖစ္ပံု ေလးမ်ိဳး
(အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၊ ေသာတာႏုဂတသုတ္)”
--------*------------*----------*----------*--------*--------
"ေသာတာပန္ၿဖစ္ဖို႔ အဂၤါေလးခ်က္"
•••••••••••••••••••••••••••••••
♦ သပၸဳရိသူပနိႆယ- သူေတာ္ေကာင္းကိုမွီ၀ဲဆည္းကပ္ၿခင္း။ သူေတာ္ေကာင္းကိုမွီ၀ဲဆည္းကပ္ရာမွာ ရဟန္းၿဖစ္ေစ၊
လူၿဖစ္ေစ ပရမတ္ခႏၶာငါးပါးအေပၚမွာ
ဒိ႒ိကြာေအာင္ေဟာေပးႏိုင္မယ့္ပုဂၢိဳလ္ပါ။

♦ သဒၶမၼသ၀န- သူေတာ္ေကာင္းတရားကို စူးစုိက္စြာနာၾကားၿခင္း။
သူေတာ္ေကာင္းတရား ဆိုသည္မွာ ပရမတ္တရားမ်ားကို
ဦးစားေပးနာၾကားဖို႔ပါ။

♦ ေယာနိေသာမနသိကာရ- အသင့္အားၿဖင့္ ႏွလံုးသြင္းၿခင္း။
အသင့္အားၿဖင့္ ႏွလံုးသြင္းၿခင္း ဆိုသည္မွာ
အာရံုတစ္ခုခုနဲ႔ၾကံဳတိုင္းမွာ အကုသိုလ္မၿဖစ္ေအာင္
ရႈတတ္ရမယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

♦ ဓမၼာႏု ဓမၼပဋိပတၱိ- တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ၿခင္း။
တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ၿခင္း ဆိုသည္မွာ
ထိုင္ေနခိုက္ ထသခိုက္မွာပဲ ခႏၶာငါးပါးၿဖစ္ပ်က္သြားၿပီ။
အနိစၥ အၿမဲမရွိပါလားလို႔ ရႈပြားတာပါပဲ။

ဥေဒၵသေတာ အက်ဥ္းအားၿဖင့္ တရားကိုနာရေအာင္ ေဆာင္ရြက္။

ဒါမွမရရင္....

ပရိပုေစၦေတာ အက်ယ္တ၀င့္ တရားကိုနာ ဒါမွမရေသးလွ်င္-

ကလ်ာဏမိေတၱပယိရုပါသေတာ သပၸဳရိသကို
အဖန္တလဲလဲဆည္းကပ္ၿပီး မရွင္းလင္းသမွ်ေမးၿမန္း၍
ဆင္ၿခင္ႏွလံုးသြင္းတဲ့။

“ေသာတာပန္ၿဖစ္ပံု ေလးမ်ိဳး (အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၊ ေသာတာႏုဂတသုတ္)”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
(၁) ေသာတာႏုဂမန – ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြကို
နားယဥ္ေအာင္ နားၾကားထားေသာ ပုဂၢိဳလ္။

(၂) ၀စသာပရိစယ = ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြကို ႏႈတ္ၿဖင့္ ေလ့က်က္ထားေသာ ပုဂၢိဳလ္။

(၃) မနသာႏုေပကၡန = ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြကို စိတ္ၿဖင့္
ဆင္ၿခင္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္။

(၄) ဒိ႒ိယာသုပၸဋိေ၀ဓ = ရုပ္နာမ္ပဲရွိတယ္။
ငါဆိုတာမရွိပါလားလို႔ ပညာၿဖင့္ ထိုးထြင္း၍သိထားေသာ ပုဂၢိဳလ္။

ဒီပုဂၢိဳလ္ ေလးဦးလံုးဟာ ေသခါနီးေရာဂါၿပင္းထန္၍
ဘုရားတရားေမ့သြားေတာင္ အပါယ္မက်ဘဲ

(၁) နတ္ၿပည္ေရာက္တာနဲ႔ ခ်က္ၿခင္း ေသာတပန္တည္ပါတယ္။ (သို႔)

(၂) အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္မေထရ္ကဲ့သို႔ တန္ခိုးၾကီးတဲ့ ရဟႏာၱမေထရ္တစ္ပါးပါး နတ္ၿပည္တက္လာၿပီး
ေဟာၾကားတဲ့တရားကို နာရတဲ့အခါ လူ႔ဘ၀တနု္းက ငါက်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့တဲ့တရားဟာ ဒီတရားမ်ိဳးပဲလို႔
သတိရၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္ကို လ်င္ၿမန္စြာ ရတတ္ၿပန္တယ္။ (သို႔)

(၃) ပဥၥာလစ႑၊ အတၳက ၿဗဟၼာ သနကု္မရ ၿဗဟၼာ အစရွိတဲ့
ဓမၼကထိက နတ္သားတစ္ပါးပါ ေဟာတဲ့တရားကို
နာရတဲ့အခါ လူ႔ဘ၀တနု္းက ငါက်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့တဲ့တရားဟာ ဒီတရားမ်ိဳးပဲလို႔ သတိရၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ရၿပန္တယ္။ (သို႔)

(၄) လူ႔ဘ၀က တရားအတူနာဘက္ အတူအားထုတ္ဖက္
နတ္သား နတ္သမီးခ်င္းေတြ႔ၿပီး တရားအေၾကာင္း
ေဆြးေႏြးမိရာကေန ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ရသြားၿပန္တယ္။

(ထိုေလးနည္းက တစ္နည္းနည္းၿဖင့္ ေသာတာပန္
တည္ရေၾကာင္း ဗုဒၶက ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။)

(လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမၻီရ၀ိပႆနာအတဲြ ၃ ႏွင့္ ၄ မွ - )

Dhamma Danã Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

"မိုးလပတ္လံုး ျမတ္ေခါင္ဘုန္း သီတင္းဘယ္သို႔သံုးသလဲ"

"မိုးလပတ္လံုး ျမတ္ေခါင္ဘုန္း သီတင္းဘယ္သို႔သံုးသလဲ"

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဣစၧာနဂၤလရြာ ဣစၧာနဂၤလေတာအုပ္၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို- ''ရဟန္းတို႔ ငါသည္ သံုးလပတ္လံုး (တစ္ပါးတည္း) ကိန္းေအာင္း ေနလို၏၊ ဆြမ္းပို႔မည့္ ရဟန္းမွ တစ္ပါး ငါ၏ ထံသို႔ မည္သူမွ် မခ်ဥ္းကပ္ရ''ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ အသွ်င္ဘုရား''ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ဝန္ခံ၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ဆြမ္းပို႔ေသာ ရဟန္းမွ တစ္ပါး မည္သူမွ် မခ်ဥ္းကပ္ကုန္။

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုသံုးလလြန္သျဖင့္ (တစ္ပါးတည္း) ကိန္းေအာင္းရာမွ ထေတာ္မူ၍ရဟန္းတို႔ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-

- ရဟန္းတို႔၊ သာသနာ့ျပင္ပအယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗိုဇ္တို႔က ''ငါ့သွ်င္တို႔ ရဟန္းေဂါတမသည္ မိုးလပတ္လံုး အဘယ္ေနျခင္းမ်ဳိးျဖင့္ အေနမ်ားသနည္း''ဟု အကယ္၍ ေမးကုန္ျငားအံ့။

- ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ အေမးခံရကုန္ေသာ သင္တို႔သည္ သာသနာ့ျပင္ပအယူ ရွိကုန္ေသာ ပရိဗိုဇ္တို႔အား''ငါ့သွ်င္တို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိုးလပတ္လံုး အာနာပါနႆတိသမာဓိျဖင့္ အေနမ်ား၏''ဟု ေျဖကုန္ရာ၏။
.........................................................

- ရဟန္းတို႔၊ ဤသာသနာေတာ္၌ ငါသည္ သတိရွိလ်က္ ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏၊ သတိရွိလ်က္ဝင္သက္ေလကို ရွဴ၏။

- ရွည္ရွည္ထြက္သက္ေလကို ထုတ္လွ်င္လည္း ''ရွည္ရွည္ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏''ဟု သိ၏၊ ရွည္ရွည္ဝင္သက္ေလကို ရွဴလွ်င္လည္း ''ရွည္ရွည္ဝင္သက္ေလကို ရွဴ၏''ဟု သိ၏။

- တိုတိုထြက္သက္ေလကို ထုတ္လွ်င္လည္း ''တိုတိုထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏''ဟု သိ၏၊ တိုတိုဝင္သက္ေလကို ရွဴလွ်င္လည္း ''တိုတိုဝင္သက္ေလကို ရွဴ၏''ဟု သိ၏။

- ''အစအလယ္အဆံုး အလံုးစံုေသာ ထြက္သက္ေလအေပါင္းကို ထင္ရွားသိသည္ ျဖစ္၍ ထြက္သက္ေလကို ထုတ္အံ့''ဟု သိ၏။
။ပ။ ''စြန္႔လႊတ္မႈကို အဖန္တစ္လဲလဲ႐ႈလ်က္ ထြက္သက္ေလကို ထုတ္အံ့''ဟု သိ၏၊ ''စြန္႔လႊတ္မႈကို အဖန္တစ္လဲလဲ႐ႈလ်က္ ဝင္သက္ေလကို ရွဴအံ့''ဟု သိ၏။
..........................................................

- ရဟန္းတို႔၊ အၾကင္ေနျခင္းမ်ဳိးကို ေကာင္းစြာ ဆိုလိုသူသည္ အရိယာတို႔၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း ဆိုရာ၏။

- ထိုေနျခင္းမ်ဳိးကို ေကာင္းစြာ ဆိုလိုသူသည္ အာနာပါနႆတိသမာဓိကို အရိယာတို႔၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း ဆိုရာ၏။
.......................................................

- ရဟန္းတို႔၊ က်င့္ဆဲ 'ေသကၡ'ျဖစ္ကုန္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မေရာက္ေသးကုန္ေသာ အတုမရွိေသာေယာဂ၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္) ကို ေတာင့္တ၍ ေနကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔အား အာနာပါနႆတိသမာဓိကို ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္အပ္သည္ရွိေသာ္ အာသဝကုန္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

- ရဟန္းတို႔၊ ပူေဇာ္အထူးကို ခံထိုက္ကုန္ေသာ၊ အာသဝကုန္ၿပီးကုန္ေသာ (မဂ္အက်င့္ကို) က်င့္သံုးၿပီးကုန္ေသာ၊ မဂ္ကိစၥကို ၿပဳၿပီးကုန္ေသာ၊ ခႏၶာဝန္ကို ခ်ၿပီးကုန္ေသာ၊ မိမိအက်ဳိး (အရဟတၱဖိုလ္) သို႔ ေရာက္ၿပီးကုန္ေသာ၊ ဘဝသံေယာဇဥ္ ကုန္ၿပီးကုန္ေသာ၊ ေကာင္းစြာသိ၍ လြတ္ေျမာက္ၿပီးကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔အား အာနာပါနႆတိသမာဓိကို ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္အပ္သည္ရွိေသာ္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌့ ခ်မ္းသာစြာ ေနျခင္းငွါလည္းေကာင္း၊ ေအာက္ေမ့မႈ 'သတိ' ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္'ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းငွါလည္းေကာင္း ျဖစ္၏။
........................................................

- ရဟန္းတို႔ အၾကင္ေနျခင္းမ်ဳိးကို ေကာင္းစြာ ဆိုလိုသူသည္ အရိယာတို႔၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း ဆိုရာ၏။

- ထိုေနျခင္းမ်ဳိးကို ေကာင္းစြာ ဆိုလိုသူသည္ အာနာပါနႆတိသမာဓိကို အရိယာတို႔၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနျခင္းဟူ၍လည္းေကာင္း ဆိုရာ၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

{သံယုတၱနိကာယ္၊ မဟာဝဂၢသံယုတ္၊ အာနာပါနသံယုတ္၊ ဒုတိယဝဂ္၊ ဣစၦာနဂၤလသုတ္}